L'AUMONE DANS L'ORDRE PHYSIQUE

SOMMAIRE

La bienfaisance s'attache à la misère qui nous remue le plus vivement et le plus immédiatement :1a misère physique, bien que la misère physique ne soil pas la plus grave des misères. Raisons providentielles de celte disposition. Beau lé. prédestination du corps humain. Obligation de lui procurer les biens matériels dont il a besoin. Devoir de l'aumône. En quelles conditions sommes-nous obliges de subvenir an\ besoins physiques de nos frères? Quelle est la nature de celle obligation? p. t8?-iH7.

!. Nous sommes obligés de faire l'aumône quand nous avons du superflu.

a) Il faut prendre sur nos biens pour nos aumônes, sur les liions que nous possédons légitimement. Prendre sur les bénéfices que nous retirons d'affaires frauduleuses ne serait pas faire acte de charité, mais restituer, et la restitution relève de la justice, p. t87-188.

b) L'Evangile reconnaît le caractère sacré de la propriété. mais il y met des limites. La conception chrétienne ne se confond pas avec la conception païenne, elle n'admet pas pour les riches la faculté d'user et d'abuser de leurs richesses. Sur cette fortune, Dieu, propriétaire absolu, s'est réservé une part, le superflu, qu'il abandonne aux pauvres, ses mandataires, p. 188-189.

c) C'est avant la mort qu'il faut donner aux pauvres, car c'est dans le temps que l'aumône nous mérite la grâce et le salut. Après la mort, elle ne peut plus nous sauver, elle ne peut que contribuer à nous délivrer du purgatoire, p. * 89-190.

2. Pour que nous soyons obligés de faire l'aumône., il faut secondement que nos frères soient dans l'indigence. Dans l'hypothèse d'une société sans indigents, le devoir de 1 au moue cesserait.

a) Il faut en'.enlre cette nécessité d une nécessité extrême. Dans le cas de nécessité extrême, devoir pour le riche, droit du pauvre à la vie. Disliiictiou que fait l'tiglise entre la néces site extrême et la yra-c nécessité, p. 190-192.

b) Il faut entendre l'obligation de l'aumône des nécessités communes et ordinaires, p. 192.

Quelle est la nature de ce devoir?

1. C'est un devoir y rave. Il ne suffit pas pour un chrét'en de satisfaire la justice, il est tenu d'obéir à la loi de la cha rite. La parabole du mauvais riche. Importance que le Christ attache à l'aumône. Admirable conluite de beaucoup do fidèles. Culpabilité dos autres, p. 1^3-194-.

2. Jusqu'où s étend ce devoir? Aussi loin que le superllu. Qae faut il entendre par le superflu? Tout ce qui n'est pas nécessaire au maintien hoDnête de notre état et de notre condition. Explication de ce principe. Dépenses des plaisirs, des toilettes excessives, du jeu. des voyages inutiles rentrent dans le superflu... Ce que la charité permet aux riches par rapport à l'augmentation raisonnable de leur fortune, par rappDrt aux prévisions de l'avenir. Récompense de ceux qui observeront ces préceptes. Responsabilité de ceux qui les mépriseront, p. 194-198.

Moyens que peuvent employer pour subvenir aux nécessités des pauvres les hommes qui ne disposent que de modestes ressources, p. 198-1'J'J.

RETRAITE PASCALE