LÀ GENÈSE ET LES SUITES DE LA PRÉSOMPTION

SOMMAIRE

Caractères de la présomption. Sa genèse et ses suites, p. 237-238.

L'orgueil est la cause de la présomption.

a) Si le présomptueux s'appuie uniqueinent sur lui-même pour réaliser sa destinée, c'est parce qu'il veut avoir toute la gloire de son succès. Constatation de cet orgueil dans diverses catégories d'iiommes et même de Chrétiens. Cet orgueil vient de ce que l'homme s'estime tant lui-même qu'il croit pouvoir remplir le rôle réservé à Dieu, p. 238-240.

b) Si la présomption se confie témérairement à Dieu en espérant le pardon sans repentir et la gloire sans mérite, elle vient encore de l'orgueil. Elle suppose l'homme si grand que Dieu sacrifiera tout l'ordre de sa Providence et de sa justice pour nous sauver et s'assurer notre société. Exorbitante prétention de certains hommes vis-à-vis de Dieu, p. 240-241.

Les suites de cette double présomption sont également pernicieuses.

1. — a) Le présomptueux qui se confie trop en lui-même est un élément de trouble et de division dans la société chrétienne, parce qu'il a la prétention d'imposer à tous ses systèmes, ses idées. Attitude impéri(;use qu'il prend vis-à-vis de ses égaux^ vis-à-vis de "^es supérieurs. Quand on refuse de s'incliner devant sa volonté, il s'irrite, il intrigue, il sème partout la défiance et la zizanie, etc., p. 241-243.

6) L'échec absolu est la seconde conséquence de cette présomption. L'homme ne peut |>as se sauver tout seul. S'il refuse l'appui lie Dieu il est voué à l'insuccès, if ne peut que manquer sa destinée DéoDuragcment qui siiit celle pre'somption, p. 24^3 244.

2. — La pr.'somption qui se fi»;témérairemeiilen Dieu aboutit: a) Au relard de la conversion. AviMiglemcnt que su|)pose ce

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retard. Surprises auxquelles on est exposé. Mort soudaine, p. 244-240.

b) A la persévérance dans le mal. La présomption arrivée à son dernier degré, comme dans Luther, ne s'inquiète ni de repentir, ni de mérite. Etat laïueatable de 1 âme présomptueuse, p. 240.

c) Au désespoir. Si le voile se déchire un jour, le présomptueux est cfîrayé et il considère comme impossible le salut (ju'il avait jusque-là cru très facile, p. 246-247.

C'est à l'école de l'humilité que nous apprenons à nous défier justement de nous-mêmes, à penser que Dieu n'a pas besoin de nous, à craindre les surpfises de la mort, à fuir les conseils de la présomption, p. 247-248.

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