LE CARACTÈRE EVANGÉLTQUE ET MORAL T)E L'ESPÉRANCE CHRÉTIENNE

SOMMAIRE

Les adversaires de la religion lui font les reproches les plus contradictoires.- Exemples de ces contradictions. Dan.s la question de la charité ils nous accusent de sacriiiiT les intérêts de l'homme à Dieu, et dans la question de l'espérance de sacrifier Dieu aux intérêts de l'homme. Si cette dernière accusation était vraie, l'Evangile et la morale condamneraient l'espérance. L'espérance intéressée est extraite de rEvanj;ile et conforme aux exigences de la stricte morale : double vérité (ju'il faut expliquer, p. 95-97.

L'idée d'inlérèl est inséparable de l'idée de l'espérance telle que nous la concevons. L'espérance telle que nous la concevons nous est imposée par l'Evangile.

Erreurs de Maître Eckart, de Luther, des Jansénistes, des Quiétisles au sujet de l'amour désintéressé, erreurs qui d'une manière plus ou moins absolue condamnent l'espérance au nom de I Evangile.

1. — L'Evangile et le Chrislianisme s'expriment d'abord dans l'Ecriture. Or l'Ecriture ne cesse pas d'exhorti-r les hommes à travailler en vue de la récompense. Enseignement de l'Ancien Testament. Enseignement du Nouveau Testament, p. 97-102.

2. -:- L'Evangile est interprété infailliblenjent par l'Eglise. Or l'Eglise chante à la fois l'amour d'espérance qui est intéressé et l'amour de charité qui est désintéressé. Elle condamne l(;s faux mystiques ; elle impose aux parfaits et aux imparfaits de chercher la béatitude. Efïort en ce sens de sou miiiistèro apostolicpu;, p. 102-104.

î. — La tradition de saint l'aul à snint François de Sales apporte le raéiiie lémoigriago à l'espérance. Nécessité d'expliquer certains textes obscurs des Saints Pères. Dans la (luerclle du Qiiiélismo, liossuot l'emporle sur Pénelon parce qu'il a mieux entendu l'unanime concert de la tradition, p. 104-100.