PRODROME OU METHODE D INVESTIGATION ET DE CONTROLE

De la croyance à la réalité des faits et des substances delà nature. — Nous ne connaissons que nous-mêmes , que les impressions produites en nous par la phénaménalité extérieure et les conceptions formées par nous à l'occasion de ces impressions. — Du moi. Modification , altération du moi par Faction des objets extérieurs. — Complexité des faits de conscience. — Nécessité de les analyser et de poser une distinction précise entre la constitution interne , primitive et substantielle

de l'esprit et ses produits ultérieurs dans la composition desquels entre l'action de la phénoménalité extérieure.

La psychologie fondement et source de la philosophie. — Distinction du subjectif et de l'objectif.

— Virtualité de l'esprit humain. — Moyen de régression de l'objectif phénoménal interne au subjectif constitutif interne. — Observation interne, réflexion de la conscience sur elle-même. — Synthèse d^prion^ point initial de toute connaissance.

— Limitation de la synthèse à 'priori aux faits reconnus. — Analyse explicative de la synthèse à priori. — Recollection des élcmens analysés et synthèse à posteriori ou inductive.

De l'extension indéfinie de l'observation externe et de la limitation de la recherche des principes subjectifs qui sont les sources de toute connaissance. — Adéquation de la constitution psychologique de l'homme avec les données de la réalité objective. — Décomposition des faits d'observation soit interne soit externe. — Réduction des notions émanant de ces faits et des principes émanant de ces notions aux notions et aux principes constituans.

Connexion au centre psychologique de toutes les idées, de toutes les actions et de tous les faits. — De la suprématie de la philosophie sur la conduite générale de l'homme , sur les sciences qu'il crée ,

sur les sentimens qu'il éprouve et les déterminations qu'il prend. — Triple base de l'autorité de la philosophie sur les autres sciences , et parce que celles-ci sortent toutes du fonds psychologique qui est le domaine propre de la philosophie , et parce qu'elles sont soumises à certaines lois logiques et spirituelles qui relèvent de la philosophie 5 et parce qu'elles convergent toutes à une unité dont la définition est dans les attributions de la philosophie. — Conditions restrictives de l'exercice de cette suprématie.