CONSTITUTION DE LA PSYCHOLOGIE

Décomposition des phénomènes subjectifs de la conscience. — Du mode spécial de réduction des élémens psychologiques et du point d'arrêt dans cette opération. — Diversité des natures dans l'homme. — Rapports et alliage de ces diverses natures. — Gradation des ordres de facultés correspondans aux divers ordres d'êtres qui existent dans la nature.

De la sensation. — Impression physiologique. — Réception et réaction des sens. — De i'efFort musculaire. — Du toucher et de la vue. — De l'ouïe et de la parole. — Le goût et l'odorat ne fournissent presque rien à la connaissance; ce

sont des appendices de l'appareil digestif. — Distinction des deux \ies animale et organique et de leurs relations sympathiques. — Les sens sont purement les miroirs de lobjectif matériel. — Les sens externes nous avertissent des qualités dites secondes des corps.

De la perception. — Qu elle abstrait des matériaux livrés par la sensation , des révélations sur les qualités secondes des corps les qualités dites premières^ qui sont reconnues intuitivement par une opération subjective, mais qui n'existent pas identiquement dans la nature. — Les qualités premières sont les matériaux des sciences physiques en général, mathématiques , musique, etc. — Les sons, les figures, les étendues etc. représentés par les facultés de perception sont des types qui mesurent, mais ne reproduisent pas la réalité objective. — Caractère distinctif des facultés perceptives ; elles sont subjectives et sont limitées par l'espace et le tems.

Des facultés actives correspondantes aux facultés perceptives. — Des instincts. — Ils sont aux perceptions ce que sont aux sensations les mouvemens musculaires. — Ils sont excités par un objet individuel et contingent. — Ils tendent à une satisfaction exclusive et absorbante. — Ils ont pour stimulant et les besoins physiologiques et leurs propres besoins. — Leur conflit au sein de lacon-

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science avec les facultés spirituelles. — Passions et vices. — Leurs diverses directions et leurs virtualités spécifiques. — Expansion de l'individu déterminé vers les autres individus pour aimer par affection ou par concupiscence , vers des objets de choix pour les posséder ou pour en jouir. — Concentration de l'individu déterminé qui se rétracte à l'égard des autres individus soit pour les abaisser et les détruire , soit pour se conserver intact et se défendre. — Des instincts d'affection , de paternité, de sensualité, de convoitise , d'orgueil, de pugnacité , de ruse , etc.

De l'ame en tant que perceptive et instinctive , et de l'ame en tant qu'intelligente et morale. — Combinaison, jonction et conflit des facultés animales et des facultés spirituelles, des perceptions et des conceptions , des instincts et des vertus. — Analogie des facultés diverses de chacun des deux ordres animal et spirituel. — - Comment l'ame en tant que spirituelle se dégage du mélange mixte dont se compose la pratique ordinaire. — Caractères spécifiques de l'esprit pur, — Qu'il exclut la restriction du tems et de l'espace. — Qu'il a une portée absolue , et qu'il tend à Tinfini. — De la véracité et de la bonté absolues des inspirations pures de l'esprit pur. — Limitation de ces prérogative^j dans leur exercice sur la réalité phénomé-

iiale soit objective soii subjective. — De l'erreur et de l'illusion ; du vice et de l'extravagance.

Critique de la raison pure. — De la simple appréhension , du jugement et du raisonnement. — Conception des rapports de mutualité et de causalité.— Des idées de cause et de connexion, — Elles sont irréductibles et correspondent à des principes subjectifs, à des facultés internes. — Constance de la cause et de la connexion, ou substantialité. — - Induction de la cause hors de nous, application objective des données subjectives rationnelles. — Comment cette induction est limitée à la phénoménalité objective suscitant des impressions et des conceptions subjectives. — De l'induction abstraite et subjective ou du raisonnement.

— Des conditions incomplètes dans la série des raisonnemens ; comment la raison dialectique est portée à y suppléer. — Des séries indéfinies et infinies , les premières mathématiques , lefe secondes métaphysiques. — Des hypothèses.

Du sens du beau , ou de la faculté esthétique.

— De la vie et de la fécondité , de l'harmonie et des contrastes , des proportions et du développement. — Du contraste qui excite l'hilarité moqueuse. — De l'imagination vive, confiante et productrice; du sentiment de critique, de défiance et d'ironie.

Des facultés morales. — Comment l'expansion

et la concentration instinctives , locales et contingentes sont étendues , réglées , ramenées à l'ordre universel par l'expansion et la concentration spirituelles. — De l'antagonisme de ces deux forces.

— Du triomphe de l'esprit pur , ou de la vertu ; de son abaissement et de sa subjection ou du vice.

— Orage des passions. — Différence du regret et du remords. — Comment les affections individuelles 5 subites et irréfléchies , doivent se fondre dans une charité et une bienveillance égales et universelleSe -r- De l'amour animal qui vise à une satisfaction matérielle et fugitive , et de l'amour épuré 5 platonique, qui s'inspire des grandes harmonies de la création. — De la fougue véhémente et indisciplinée et de l'enthousiasme élevé et serein. — De l'orgueil personnel qui abaisse tout sous le moi, et de la noble tendance qui fait aspirer lame à la grandeur en soi. — De la haine violente et destructive et de la fermeté calme , sévère et se bornant à maintenir. — De l'avidité et de la juste répartition des droits. — Delà tromperie et de la sage circonspection. — Constatation de la suprématie des facultés spirituelles , soit qu'on reconnaisse la force de leur nature , soit qu'on se fasse un devoir de leur procurer l'empire. —

De la phrénologie et du terrain neutre où s'opère la jonction de l'animalité et de la spiritualité.

— De l'unité de la constitution générale de l'homme

en tant qu'être terrestre. — Action et réaction de la vie organique mue par le grand sympathique. -— De la vie sensitive et musculaire , de la vie perceptive et instinctive , de la vie intellectuelle et morale. ,

— Ordre et hiérarchie. — Progrès continu. — Progrès social. — De l'immortalité de l'esprit pur.

— Du retour de l'esprit pur vers sa source. — De Dieu. — Dieu providentiel et régulateur de l'humanité sur la terre.