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ligions, certaines analogies matérielles, leurs significations sacrosaintes nous font un devoir de chercher leur origine plus haut que dans les régions déshonorées où la superstition va prendre ses misérables inventions. Ne fussentils que de simples signes commémoratifs, indicatifs et prophétiques des choses sacrées, ils auraient droit à notre vénération. Mais les sacrements ne sont pas seulement des signes, ce sont des causes; vous ne les connaîtrez bien que lorsque je vous aurai expliqué leur eficacité.

Nous avons vu le protestantisme fausser la notion de la justification, et se débarrasser, dans l'intérêt de son système, d'une partie de nos sacrements. Pourquoi ne les a-t-1l pas répudiés tous? Je n'en sais rien; car ceux qu’il conservait n'eurent pas un meilleur sort que ceux qu'il rejetait. Prétendant que l'homme est justifié par la foi, sans qu il ait autre chose à faire, sans qu'il soit même besoin que la grâce le trans-