II Tim., cap. ni

veut connaître, et de l'affermir clans la possession de ces vérités? — J'en connais une, Messieurs; c'est la nôtre. Elle se présente à l'esprit humain avec un double caractère d'unité et de stabilité qui impose le respect avant môme qu'on sache d'où elle vient. Ce double caractère n'avait pas encore la force qu'il possède aujourd'hui lorsque saint Justin discutait avec les Grecs, ses anciens collègues en philosophie, et cependant il ne craignait pas 'de l'invoquer comme un argument sans réplique. « L'ignorance de vos maîtres sur les choses divines, disait-il, est suffisamment prouvée par leurs mutuelles dissensions. Les noires n'ont, pour ainsi dire, qu'une même bouche et une môme langue; leur accord, soit entre eux, soit avec eux-mêmes, sur tous les points, est aussi parfait que ferme et inaltérable, bien qu'ils aient écrit en divers temps et en divers lieux1. »

Et pourquoi cette ferme et inaltérable unité,

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18 AMKN DE L'INTELLIGENCE-

Messieurs? Pourquoi les questions fondamentales d'origine, de nature et de destinée humaines changent-elles d'aspect, à chaque époque et en chaque pays, si l'on interroge la science? Pourquoi ne varient-elles pas quand on interroge les dépositaires du dogme catholique? Est-ce parce qu'il s'est rencontré des esprits éminents qui, au lieu de se livrer à des spéculations téméraires et hasardeuses, se sont appliqués, en remontant le cours des siècles, à recueillir la plus pure moelle des traditions de l'humanité? — Non, Messieurs.

Notre affirmation dogmatique ne varie pas parce qu'elle est l'écho d'une parole qui n'est pas de ce monde. Cette parole s'est fait entendre à l'origine des siècles et au milieu des temps, et a été transmise, de génération en génération, comme par un téléphone sacré. C'est la parole même de Dieu, son Verbe par qui tout a été fait et dont l'Évangéliste a dit : oc II est la vraie

7)Y0u;v.ûu àvsXOsTv i%\ rouç y)(X£T£pouç 7rpoyovooç àxoXouOco; xat

au(j.oo')voj; àXX-^Xoiç ioiSaÇav J)(£$Ç, xat retira sv oiaoocoiç tottoiç rs xai ypovo'.c t/]v 6siav vjyuv ScoaffxaXiav Trapsc/ypcois;. (Justini, Cohort. ad Grsec, n° 8, P.P. Grrcc, éd. Migne.)

lumière qui illumine tout homme venant en ce monde : Lux vera quse illuminât omnem hominem venientem in hune mundum1. » Lumière du dedans, il crée les profonds instincts d'intelligence qui demandent la vérité; lumière du dehors, il vient au-devant de l'esprit humain par l'affirmation dogmatique, et répond sans hésitation et sans obscurité à ses premiers et plus impérieux desiderata. Avant toute étudo et au sortir de ses langes, l'humanité peut dire Amen à la lumière divine. Elle pourrait craindre de se tromper ou d'être trompée, si elle n'entendait que la voix de la raison sur les problèmes primordiaux dont elle veut avoir la solution certaine et la possession tranquille; mais elle ne peut que répondre. Xmen à l'affirmation divine qui lui dit : « Tu viens de Dieu, tu ressembles à Dieu, tu vas à Dieu. »