DES TITRES D'ORDINATION

244. — Sous l'ancienne discipline ecclésiastique, nul ne pouvait être ordonné sans un titre, c'est-à-dire, sans une église déterminée au service de laquelle il était attaché. C'était alors le titre unique d'ordination pour les clercs séculiers.

Le clerc, une fois attaché au service de cette église, ne devait plus l'abandonner sans la permission expresse de son Eve que.

En échange des liens qui l'unissaient si étroitement à elle, l'église à laquelle il était consacré devait lui fournir sur ses revenus ce qui lui était nécessaire pour son honnête entretien. — Voir le concile de Ghalcédoine, canon 6.

Le titre engendrait donc une double obligation, comme le dit fort bien le cardinal Soglia : <( Glericus obstringeba- « tur ,ad serviendum perpetuo Ecclesiie; Eci-lcsia vero ad <( alimenta clerico suppeditanda. » — Ihid.

Lorsqu'on érigea plus tard les bénéfices, l'ancienne discipline de l'Église fut changée, mais elle ne fut pas tout à fait abolie, comme nous allons le montrer.

Les bénéfices sont de deux sortes.

Les uns sont appelés bénéfices doubles. Ce sont ceux auxquels sont annexées la juridiction, la préséance ou l'administration, comme les dignités, les personnats et les offices.

Les autres sont appelés bénéfices simjjles. Ce sont ceux qui ne jouissent d'aucune juridiction, ni préséance, ni administration. Ils exigent seulement l'obligation commune à tous les bénéficiers : la récitation de l'office divin.

Mais il arriva que tous les diocèses n'étaient pas également riches en bénéfices, et même que plusieurs en man-

quaient complètement. Le titre de bénéfice ne suffisant donc pas pour le recrutement du clergé, il fallut créer le titre de patrimoine ou de pension ecclésiastique perpétuelle.

A ces titres qui concernent les clercs séculiers, on en ajouta un autre, en faveur des réguliers qui font profession solennelle : c'est celui de pauvreté ou de mense commune : « Titulus paiipertatis et mensœ communis. »

245, — Parlons de chacun de ces titres en particulier.