TRADITIONS DU MYSTÈRE DE LA TRINITÉ

A l'exception du peuple hébreu, le peuple chinois est celui qui a conservé plus fidèlement et plus longtemps le dogme de l'unité de Dieu, de sa toute-puissance, de sa présence universelle, de sa sainteté et de toutes ses perfections.

Ce peuple, instruit par la tradition, a eu connaissance des vérités révélées «et mystérieuses que la raison ne peut découvrir. A l'époque où les autres nations étaient tombées dans une grossière idolâtrie, les Chinois, comme séparés du reste de la terre, persévéraient encore dans le culte du vrai Dieu; c'est plus tard seulement que les croyances et le culte s'altérèrent dans ce vaste pays.

Les Chinois nomment Dieu Tao, qui signifie trois-un.

On lit dans le livre sacré intitulé Chuenen : « Le triangle « figure l'union intime, l'harmonie, le bien par excellence « des hommes, du ciel, de la terre; c'est l'union des trois « tsaï, qui clans leur union agissent, créent, conservent en « commun (Tsaï signifie principe, puissance, habileté dans « Tao ou le Dieu trois-un).

« Tao est un par sa nature. Le premier engendra le second; « tous deux produisirent le troisième. Ces trois ont fait tout « ce qui existe (Laotsee).

« Celui qui est comme visible, et qu'on ne peut pas con- « templer, s'appelle Khi; celui qu'on peut entendre, quoique « le son de sa voix ne frappe pas l'oreille, s'appelle Hi; celui « qui se laisse comme sentir, et qu'on ne peut pas toucher, « s'appelle Ueï. En vain tu interrogerais tes sens au sujet de « ces trois, ta raison seule peut t' apprendre qu'ils sont un, « que cet un est éternel. Il n'y a aucun nom qui puisse lui « convenir; il ne ressemble à aucune des choses qui existent. « Élèves-tu ton regard vers les hauteurs les plus sublimes, tu « ne vois en Lui aucun commencement; essayes-tu de le me- « surer, tu ne trouves jamais de fin. Il est le Tao de tous les « temps, juge par là de ce qu'il est. »

Il est rapporté dans le livre Seeki « que l'empereur offrait « tous les trois ans un sacrifice solennel à l'esprit qui est tri- « nité et unité * . »

Dans le livre indien Oupnelt liât, « Kalmeh est le seigneur « de toute chose, la parole du Créateur et créateur lui-même. . . « Il est le grand fils du Créateur - . »

Chez les Perses, Zoroastre interroge Ormuzd en ces termes : « 0 Ormuzd, environné de majesté, juste juge du monde pur « que tu portes, quelle est la grande parole sortie de Dieu, la « parole de vie et de force, qui était avant que le ciel fût, "el

1 Extraits de Holberg, Geschichle cler Beligon. * Brah., 149.

0 l'eau, et la terre, et le feu : ce fils d Ormuzd, qui était « avant les hommes, avant le monde? Dis-le-moi clairement .

« Ormuzd répondit : Cette parole était avant le ciel, l'eau, « la terre, les arbres, le feu, fils d'Ormuzd; avant les hommes, « et tout le monde réel; c'est moi qui l'ai parlée avec gran- « (leur du fond de la majesté où je suis enseveli. Toutes les « pures substances qui sont, ou qui ont été, ou qui seront, « ont été faites par cette parole et introduites dans le monde « d'Ormuzd. Ma bouche prononce encore maintenant cette « parole dans toute son étendue, et les êtres se multi- « plient l. »

Les Egyptiens croyaient « que Dieu n'avait pas fait le inonde « avec ses mains, mais par sa parole. Cette parole du Créateur « est éternelle, incapable d'aucun changement, toujours sem- « blable à elle-même; sortie de Dieu, elle est après lui la pre- <( mière puissance, sans limites, parfaite, le fils premier-né u de Celui qui a toutes les perfections... Le premier Dieu, « créateur de toutes choses, a créé ce second Dieu visible, (t comme le premier, et parce qu'il était beau, riche en toutes (( sortes de biens, il l'a sanctifié, aimé comme une partie de « soi-même, comme son propre fils. C'est là le Dieu que le « premier Dieu a produit sans perdre son unité - . »

VEdda, livre sacré des peuples du Nord, nomme un (ils d'Odin.