Cor. xv,r.l

terontdonc. mais pour leur confusion et kui malheur : les seuls justes ressusciteront poui la gloire et pour la vraie vie. La seconde partie du verset explique très suffisamment la première Les pécheurs, y est-il dit, ne ressusciteront pas dans rassemblée des justes. Ils se lèveront de leurs tombes, il est vrai, mais pour se ranger d'eux-mêmes à la gauche et demeurer à part : ils revivront, mais pour aller et rester dans la mort éternelle. C'est poui^quoi nous avons traduit : ils ne se tiendront pas debout, ce que porte vraiment Thébreu, et ce que plusieurs versions autorisent.

En ce jour-là, dit l'Ecriture, « les justes se tiendront debout avec une fermeté inébranlable: Stabunt ^ i. Les impies, au contraire, et les pécheurs impénitents, dès que le juge aura dit : Cestmoi\ comme les Juifs qui le vinrent saisir au jardin de Gethsémani, dans les jours de sa vie mortelle, a ils seront rejetés en arrière et renversés' » ; — non résurgent, non stabilientur.

1. Sap. v^ 1. — 2. Ego sum. Abierunt retrorsum et ceciderunt. Joann. xviii, 6.

^'l EXPOSITION THÉOLOrtIOUE ET MYSTIorE

Et çommonl so pourraienl-iU tenir? 11 n'y a qu'un seul fondement à toutes les créations : Jésus-(^hrist, le Verbe fait chair. C'est sur lui que Dieu a tout construit '. (Jui n'est pas posé sur cette pierre n'a pas de hase ; il tombe donc forcément. C'est pourquoi, quand toute vérité sera déclarée et toute conséquence tirée des principes, quiconque n'aura pas cru en Jésus- Christ s'en ira en ruine. Il n'a même pas à être jugé : aussi n'est-ce-pas pour cela qu'il ressuscite : Non reswget in jiidicio '; — il esf déjà jffgé^j dit Jésus, et sa ruine va d'elle-même.

Car le Seigneur connaU lu roic des jt/s/rs et le chemin des impies pr rira.

Voilà la haute raison de celle luinc lamentable. Dieu, à qui rien n'échappe, ne connaît cependant que la voie des justes. Il voit tout très assurément, mais il ne regarde pas tout : il ne regarde que ce qu'il aime, et il n(^ connaît que ce qu'il regarde. Dieu vit 1(1 lumière, dit la Genèse ; il vit qu'elle

1. Coin?. I, if). — 2. .loann. v, 29. — 3. Qui aiitcm non creiJit, jani jiiilic.'iliis est. Joann. m, IS.

était bonne . C'est parce qu'il la voyait qu'elle était bonne, et c'est parce qu'elle était bonne qu'il la voyait, il sépara ensuite la lumière cl avec le^ ténèbres ; mais il n'est pas écrit qu'il vit les ténèbres. Or, cette voie des justes, que Dieu connaît exclusivement, c'est précisément cette lumière du premier jour que Dieu vit si bonne; c'est Jésus. « Je suis la lumière du monde ' », dit-il ; et ailleurs : (t Je suis la voie ^ ». Dieu se connaît : à vrai dire, Dieu ne connaît que lui et tout ce qui est en lui. Parce qu'il a tout l'amour, il occupe tout le regard. Il est la vérité, la beauté, la sagesse et la raison même. Ce qui est hors de lui est donc faux, dilîorme, désordonné, absurde. Comment l'absurdité, le désordre, la laideur et le mensonge occuperont-ils jamais le saint regard de Dieu ? Comment cela pourrat-il entrer dans son intelligence ? Les justes, Dieu les connaît, parce qu'il les reconnaît: il retrouve en eux ses pensées, ses affections, son image, Jésus-Christ^ son Verbe éternel. Mais