Ephes. V

R. — ExDOàition des Psanmef.

7B EXPOSITION iiii:(>ij>(.iorK et mystique

cest ïobêi^iiancc et ï amour '. Ils veulent tant être serrés dans cet indissoluble nœud, — qui est l'amour, l'unité et la joie du Père et du Fils, — qu'ils ne cherchent qu'à s'engager dans les liens qui le formei'ont. Ils inventent des assujettissements et ont faim de ne plus s'appartenir. Les préceptes ne leur suffisent pas ; ils embrassent les conseils. Des promesses leur paraissent des attaches trop fragiles ; ils se. lient par des vœux. Oh ! s'ils pouvaient no vivre qu'en dépendance du Verbe, ne plu^ tenir que les discours de Dieu et ne plus jamais agir que dans la vertu qu'il dispense - ! S'ils pouvaient dater de lui on toutes choses et ne faire de mouvement que par son Saint-Esprit ! S'ils pouvaient enfin nôtre plus, ici-bas, que de divins possédés, des sacrements vivants du Christ, de purs et transparents organes de la sainte Trinité ! Il n'y a pas dans leur Ame un désir plus

1. Filii sapientifc ecclesia jiistoruni ; et natio illoriim, ohedientia et dilectio. Eccli. m, 1. — 2. Si qnis loqiiitur, quasi serniones Dei; si quis niinistrat, tanqiiani pv vjrtule (|n;nii administrât Dcus. 1 Pclr. iv, Il

aidoiit : ce désir est le foyer de leur âme.

Le mauvais cœur des faux puissants leur inspire une ambition absolument contraire. Ils rompent les liens qui sauvent, parce qu'ils ne veulent pas du joag qui humilie : Dirumpamus vincula, projiciamus jugum. Leur père se nomme Bélial. c'est-à-dire l'être indiscipliné, l'être indompté et sauvage, l'être errant hors de tout système, hors de tout ce que l'ordre fait vivre et contient, hors de toute société, dans les déserts, aux lieux enfin oii l'on est seul.

Tel est donc leur génie natal. Ils veulent bien être heureux; leur nature est de le vouloir. S'ils pouvaient se plonger dans l'Esprit sans passer par le Verbe, régner sans obéir, entrer dans le ciel sans devenir semblables à de petits enfants \ ils seraient les premiers sauvés Mais, comme Tordre divin subsiste, il se trouve qu'ils ont encore plus de haine pour la loi que d'amour pour la béatitude ; et plutôt que d'entrer en paradis par la porte de Thumi-