MaUh., XVIII, s

litr\ ils aiinoni miciuc descendre en KuTer. Ils n'y descendent pas, toutefois, sans essayer de se donner raison; et c'est pourquoi ils nient et défont, autant qu'ils le peuvent, l'ordre établi par Dieu dans son œuvre, ordre qui est le signe patent et de Tautoritc qui les oblige et d'une bonté qui à tout jamais les accuse. Encore un coup, c'est le plus grand des attentats, inspiré par le plus exécrable des vices, l'orgueil. Mais c'est heureusement la plus vaine di^s entreprises ; car

Celui qui habite dans les deux se rira d'eux et le Seigneur les raillera.

Alors il leur parlera dans sa colère , et dans sa fureur il les bouleversera.

A ne considérer que sa nature, Dieu est son propre séjour; mais, à considérer son dessein, Dieu habite au dehors : il habite là où il aime, et toute demeure ainsi élue par lui, l'Ecriture la nomme ciel '. 11 ne s'agit dune pas préci-

1. Est ubique actu et essentialiter ; illic duntaxat liaMlat jbi est pcr gratiam, ut in probis. (GenebrarJ in Ps.)

DKS PSAUMES 79

sèment ici du ciel visible. Sans doute, Dieu y est trop glorifié pour n'y être pas déjà particulièrement présent ; mais une àme justifiée par la grâce, la plus humble des àû^es, un enfant qu'on vient de baptiser, est à Dieu un ciel incomparablement plus élevé, pluf digne, plus aimé, plus éloquent que cet incommen' surable espace on se jouent les soleils ^

Ceci étant, il y a plusieurs cieux. C'en «jst un, et le plus divin de tous, que la très sainte humanité du Verbe ; c'en est un que la très sainte Vierge ; c'en est un que l'Eglise triomphante ; l'Eglise militante en est un aussi. En un sens, l'Ecriture en est un ; et. à leur manière, les Sacrements en sont un autre.

Or, celui qui habite ces cieux, se rira des méchants; il se raillera de leurs efforts et déjouera tous leurs complots. Ce n'est pas seulement du haut de sa nature inaccessible ; c'est du haut de ses remparts créés qu'il défiera l'attaque et se moquera des assiégeants, Tout ciel fait naturellement partie de ce que saint