Cœlos vocat sauctos suos. (Gassiod

80 EXPOSITION THÉOLOGIQIIE ET MYSTIOUE

Paul appelle <i le royaume immobile » *. Bas et fragile comme tout ce qui est créé, il emprunte de son hôte auguste une transcendance sublime et une solidité inébranlable. Qui séparera le Clnist d'avec son Père? Marie, d'avec Jésus? l'Eglise, d'avec son chef? Qui chassera Dieu du Souverain Pontificat et du sacerdoce catholique? qui l'ôtera des Ecritures? qui l'enlèvera des Sacrements? Et même, pour ces cieux particuliers qui sont les âmes libres, Dieu ne sait-il pas ceux qui sont à lui " ; et ceux que la main de sa prédestination a saisis, pourra-t-on les lui arracher ^ ?

On fera tout, il est vrai, pour tenter ces élus : oui, on les séduirait, s'il était possible ; mais lui-même le déclare, il n'est pas possible \ Donc, la lin de cette lutte essayée contre Dieu, contre son Christ et contre leurs

1. Regnura immobile suscipientesllebr.xii, 28. — 2. Cogno- \it Dominus qui sunt ejus. II Tim. ii, 19. --3. Oves incœ vocem meaai audiuut ; et Ego cognosco eas et seqiiunlur me: et ego vitam ieternam do eis, et non peribunt in n'iernum, et non rapiet eas quisquara de mauu mea. Joann. X, 28. - 4. Matth. xxiv. 24.

desseins, ce sera l'immense, l'effroyable, l'éternelle confusion de tous ceux qui l'auront entre prise. Non que vous les railliez vous-même, (* mon Dieu \ Quand vous êtes apparu ici-bas, or vous a vu compatir et pleurer, jamais rire, encore moins vous moquer. Quelquefois, il es^ vrai, vous avez inspiré à vos Saints de le faire : l'ironie est une arme dont se sont servis vo? Prophètes. Amour fidèle en vos prédilection? et acharné dans vos poursuites, tout vous est bon pour nous sauver; et nous railler, lorsque nous faisons des choses folles, c'est nous pousser à nous prendre nous-mêmes en pitié et, par suite, à nous convertir. Mais, pour vous, vous ne vous moquez point; de même que jamais vous n'entrez en colère.

Comme il y a une moquerie légitime, il y a une colère juste et une fureur sacrée. Les âmes saintes la connaissent. Le moyen de vous aimer, j mon Dieu, et de ne pas parfois s'indigner ^uand jn vit sur la terre ! Mais, capable d'inspirer cette

1. Non quod ipse derideat, sed quod nos de risu digna fa ;iamus. (S. Hieron. Brev. in fi.j

colère et cette moquerie, vous ne pouvez pas la ressentir ; et, regardant toutes vos créatures avec une immuable bonté, vous jugez tout ce qu'elles font avec une tranquillité impertur» bableS

Toutefois, telle est votre sagesse que qui agit contre elle est fatalement joué. Tout ce qu'il fait est insensé; il marche à reculons; aspirant à la liberté, il s'engage dans la servitude; voulant s'élever, il s'abaisse; espérant tout gagner, il perd tout; croyant faire mal aux autres, il se blesse; «'imaginant contrarier vos desseins, il les sert; enfin, il agit en tont à rebours, et finit par n'être plus lui-même qu'un contresens énorme. Puis, comme une déception si universelle ne peut être qu'un malheur consommé, — pour un être qui, n'étant rien dans son fond, a la faim pour natnre, l'espérance pour vie, et, pour unique bonheur, l'apaisement de sa faim et le complément de ses espérances; ^ étant aussi confus que si vous les railliez vraiment vous-même, ô mon Dieu, vos ennemis sont délinilivcmcnt aussi trem-