Exposition des Psaumes

sa parole. Il subjugue la volonté en persuadant l esprit. 0 Dieu I quel Uoi ! Et nous sommes son royaume! « Seigneur, que votre r^gne arrive ! » Ce règne viendra , nous en sommes sûrs. Rien de créé n'aijèle les lloraisuns divines : Ig, royauté du Christ en est une; elle s'épanouit surla racine de son éternelle génération.

Le Seif/neur nia dit : Tu es mon fi/s, je t'ai emjendrê aujourd'hui.

Aujourdlnd, c'est toujours : un jour qui ne s'écoule jamais, un moment radieux et immuable, un midi plein d'ardeur, d'amour et do fécondité, l'éternité, enlin.

C'est dans cet aujourd'hui que le Père l'engendre. Il dit : Je t'ai engendré ;car, hiei', ii avait r/t'yV* produit ce fils. 11 pourrait dire : jo t'engendrerai ; car, demain, il le produira encore ; mais, hier comme demain, c'est toujours aujourd'hui.

Le Seigneur m'a dit : Tu es mon fils.

Le Père parle : il parle à ce Fils et il parle ce Fils ; car ce Fils, c'est son Verbe. C'est en l'énon-

gant qu'il Tengendre. La génération de ce Fils, c est Dieu se racontant. Une seule parole divine suffit pour ce récit, que n'achèveraient pas toutes les paroles créées. Ce seul Verbe dit tout. Ce n'est pas un mot articulé, ni éphémère ; ce n'est point un signe extérieur, ni une forme saisissable par ses limites. C'est un terme, il est vrai, mais il est infini, et c'est ce qui le distingue de tous les autres termes concevables. C'est bien un signe, mais égal et consubstantiel à la réalité qu'il exprime. C'est une parole, mais intime, vivante et subsistante. Le Père, qui la dit, la regarde et s'y regarde ; mais il la garde. Il la profère, mais en lui-même. Elle est distincte de lui, mais non pas séparée de lui. Elle n'est pas lui ; lui n'est pas elle ; mais, de môme qu'elle n'est pas sans lui, lui non plus ne saurait être sans elle. Enfin^ ce sont deux personnes, mais les deux personnes ne sont qu'un s(uil et même Dieu.

C'est à cette profondeur que la royauté du Christ est assise. Quel bras pourra l'en arracher? quelle main môme y toucher? Nous détruirions plutôt la puissance immortelle des

anges! « (iareiifiii, dit saint Paul, à qui dVulre les anges Dieu a-t-il jamais dit : Tu es mon liis et je t'ai engendré aujourd'hui * ? » Il est bien vrai, quand ce premier-né de Dieu s'est, pour un peu de temps, abaissé au-dessous d'eux ^ on l'a fait mourir sur une croix. Mais, qu'estce que dessécher le lit d'un ruisseau, quand hi source est intarissable? Et quand un homme est Dieu, de quoi sert de le tuer ? Est-ce que, dès qu'il le voudra, le Dieu ne pourra pas toujours ressusciter l'homme ? C'est ce qui est arrivé au Christ ; et l'œil sept fois clairvoyant de 1 Apôtre découvre que Dieu Pannonce précisément ici : u En ressuscitant le Christ après trois jours, dit-il aux Juifs d'Antioche, Dieu a visiblement accompli la promesse faite à nos ancêtres et qui se lit au second psaume : Tu es mon fils ; je t'ai engendré aujourd'hui \ » En ellet, un de ces mystères sort de l'autre. Lagénération éternelle du Christ est la raison de sa résurrection ; et la résurrection, la preuve de sa divine génération. La même fécondité intinie,