Gen I, o. —2 Pr-alm. lïxxix, 14. — '6. Prov. vm

i32 EXPOSITION THÉOLOGIQUE ET MYSTIQUE

sein des ténèbres, celui-là même a commence de vidre dans vos cœurs *. Ce matin béni, c'est donc Ici splendeur éternelle, qui chasse la nuit du péché et se lève dans les ombres du temps. C'est la vérité et la grâce, apportées du ciel par Jésus, et devenant en nous la foi qui nous éclaire et la charité qui nous vivifie. C'est le principe de notre résurrection et le germe de notre gloire. C'est Jésus lui-même, naissant dans l'âme qu'il justifie, pour y croître, avec le temps, jusqu'à la plénitude de son âge*. Voilà l'Aurore des âmes. Mais il faut, dès qu'elle est passée, que ces âmes secouent leur sommeil, se dégagent de leurs rêves et se lèvent pour agir. Au prix et dans la mesure de leur correspondance à la grâce, qui les prévient, Dieu les exauce : elles se tiennent debout devant lui, et, demeurant dans la lumière, elles font des œuvres de lumière.

Et que verront d'abord ces âmes illuminées et vigilantes ?

1. Qui dixit de tenebris lumen splendescere, ipse illuxit in cordibus nostris. II Cor. iv, 6. — 2. In mensuram aitatis pleniludinis Christi. Eph. iv, 13.

(Je verrai) que vous n'êtes pas un Dieu qui veuille riniquité, que le méchant ne peut séjourner près de vouSy et que les injustes ne subsisteront point devant vos yeux.

Par où il paraît, que ce que la foi découvre, avant tout^ et le premier objet de la contemplation chrétienne, c'est la sainteté de Dieu. Pourquoi ? — Parce que la crainte est le commencement de la sagesse ^ Pourquoi encore ? — Parce que le premier bien de l'homme et son principal devoir ici-bas, c'est d'éviter le mal. Je verrai donc, ô Dieu, que vous ne supportez point le péché, et que^ pour peu qu'on garde de malice, on ne peut ni subsister devant vous, ni demeurer dans votre voisinage. Votre regard est un coup de foudre, qui renverse tout ce qui est impur. Au fait,

Vous haïssez tous ceux qui font V iniquité ; Vous perdrez tous ceux qui disent des menson" y es.