ExDOSltion des Psaumes

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il so montre, il se meut, il se met dans ratlitiide d'un voyageur et d un combattant ; il est en un temps et en un lieu, d'une époque et d'un pays. — C'est ce que veut dire ce mot maintenant. — Au reste, que Dieu se lève, cela s'entend aussi de toutes les conséquences de son incarnation bénie et, spécialement, de ses interventions directes dans l'histoire de l'humanité, devenue par Jésus sa famille.

Je constituerai un Sauveur, j'agirai en lui avec une pleine liberté.

Je me poserai moi-même dans mon Christ ; je répandrai en lui la plénitude de ma divinité ^ ; j'y serai substantiellement et j'y demeurerai toujours. Et ce Christ, je l'établirai comme le Sauveur de tous, mais surtout des humbles, des pauvres, des aftligés, des opprimés. En lui, j'accomplirai tous mes vouloirs ; il me sera un royaume absolument soumis ; ma gloire éclatera en lui tout entière, et il

1, Coloss. Il, 9.

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servira d'organe infaillible à tous mes desseins. J'ai envoyé des prophètes ; mais ils me résistaient quelquefois, et je ne leur donnais à dire qu'une portion de la vérité. J'ai député des thaumaturges ; mais leur pouvoir, supérieur à celui des hommes, était très inférieur au mien. S'ils commandaient à la nature, c'était en mon nom, et jamais par eux-mêmes. Leur mission n'était d'ailleurs que locale et temporaire. Tel ne sera pas mon Christ. Il sera le salut du monde, il révélera toute vérité, il agira par un pouvoir propre et sans mesure ; et tout œil sincère verra resplendir en lui la gloire du Fils unique du Père.

Les discours du Seigneur sont des discours saiïits : cest de l argent passé au feu^ pur de tout alliage et sept fois éprouvé

Voilà le fruit de la mission du Verbe ici-bas, et ce qui rend le salut possible aux hommes. La vie est dans la vérité: la vérité, c'est la parole de Dieu, qu'on reçoit par la foi, et qu'on fait fructifier par l'amour. Mais, parce qu'il y a

dans le monde une parole de mensonge, parce que Satan, «. se transfigurant en ange de lumière ^ », cache les noirceurs de ses pensées sous les lueurs de ses dires, il importe par-dessus tout que la vérit6 soit assez éclairée pour que tout homme de hon vouloir la puisse aisément reconnaître.

En Jésus celte lumière paraît : nous recevons de lui le signalement de hi vérité et, par là, l'indication du chemin qui conduit à la vie. « Ce qui est de Dieu est saint et rend saint : » Voilà un caractère propre et inimitable. Dieu permettra que le démon et le monde puissent, à nos yeux, lutter de génie et de puissance avec ses ministres el ses disciples ; mais, hors de son Eglise, la sainteté fera défaut. « Ces hommes, écrivait saint Ignace d'Antioche aux Tralliens, en parlant d'hérétiques qu'on nommait les Docètes, ces hommes ne sont pas plantés par la main de notre Père céleste; car s'ils l'étaient, on verrait, sans nul doute, pousser chez eux les branches de la croix, et leurs fruits seraient incorruptibles. »

11) Cor. X», 14.

Voilà la note par excellence. Ce que vous me ilites va-t-il à me rendre chaste, chaste de corps, chaste de cœur, chaste d'esprit, humble, docile, aimant? Si cela est, je vous crois: votre doctrine est la vraie parce qu'elle est la bonne.

Or, telle est, sans contestation ; telle est, à l'exclusion de toute autre, la parole catholique. Cest de l'argent passé au feu: elle est pleine de candeur, de franchise et de simplicité ; elle rend candides^ constants, patients ceux qui y adhèrent. — Elle est pure de tout alliage : elle n'a pour le mal, si puissant, si menaçant qu'il soit, ni faiblesse, ni condescendance; elle n'accommode jamais ce qui, par nature, est inconciliable; elle est hostile au monde et implacable à Satan ; même dans sa forme humaine, elle est purement divine. — Elle est sept fois éprouvée. L'Esprit aux sept dons est déclaré et répandu par elle; et, en procédant d'elle si maaifestement, il semble la vérifier encore et lui rendre un suprême témoignage : « L'Ësprit- Saint me glorifiera et (pour ainsi parler) m'iliUstrera, dit Jésus, parce qu'il recevra de ce

qui est à moi '. » Au reste, si le ciel garantit si authentiquement cette parole, la terre en fait la contre-épreuve ; car les fils de Satan l'attaquent de toutes manières; ils la passent au crible, ils la mettent au creuset. Cependant cette parole subsiste; elle résiste à la violence, à la ruse, à la fausse science, aux sophismes, aux passions, aux pécbés, et même à la corruption d'une partie de ses disciples. Quoi même! elle est plus haute après les humiliations, plus ferme après les assauts, et meilleure après les injures.

C est vous qui nous sauverez^ Seigneur^ et qui nous garderez éternellement de cette génération

(perverse).

C'est l'assurance que donnent aux enfants de Dieu l'Incarnation du Verbe, la révélation de son Evangile, et l'établissement de la sainte Eglise. Que craindrons-nous de la parole menteuse de la synagogue dô Satan? Dieu lui-

1. Ille me clarificabit quia de meo accipiet. Joann, xvi, 14.

DES ï>SArMËS kfJ'J

liiême est dans sa parole ; notre doctrine, c'est lui. Lui-même entre par la foi dans nos cœurs'; il achève de s'y établir et d'y régner par les sacrements. Il est personnellement dans celui qui les résume tous, et qui nous est donné comme aliment. Il n'y a rien entre lui et nous: nos corps mêmes sont ses temples"; corps et âme nous sommes ses membres". 0 Dieu, nous sommes tranquilles ! Ce ne sont point des rois; ce ne sont point des anges qui sont chargés de garder vos enfants. Vous-même prenez ce soin ; c'est pourquoi la race de Satan sera éternellement impuissante à nous nuire !

Les impies tournent tout autour; selon la hauteur de vos desseins, vous avez multiplié les enfants des hommes.

Voilà le jugement qui a lieu dès maintenant, et la divine justice qui s'exerce en ce monde. Le Verbe de Dieu, — qui est aux siens une

1. Christum habitare per fidem m cordibus vestris. ciph. m, n. — 2. I Cor. m, 16. — 3. Ibid vi, 15, 19.

âlO EXPOSITION TttflÔLOOiQUfl tT MVSTlQÙfc

résurrection, une élévation, une dilatation et une gloire, — est aux incrédules une ruine, un aveuglement, une illusion, un labeur stérile, un châtiment sans fin. Les i?)ipics tournent : cela veut dire, d'abord, qu'ils rôdent, comme Satan, tout autour de l'Eglise, cherchant des proies à dévorer \ a J'ai fait le tour de la terre, » dit le diable, au livre de Job ^ C'est ce qui pourrail donner de l'effroi, et ce contre quoi saint Pierre nous met en garde, en disant : « Soyez sobres cl veillez; car votre adversaire tourne comme un lion rugissant; résistez-lui en vous tenant fermes dans la foi '. »

Mais la peine de ces impies est dans leur péché môme; leur méchanceté venge les bons, et tout ce qu'ils font pour nous perdre les perd. Ils s'agitent; Dieu les mène. Ils tournent pour dévorer ; Dieu les condamne à tourner pour ne jamais aboutir. Ils tournent dans un cercle, en proie (^ à un esprit de vertige* ». Ils ne font point un pas vers le centre, pas un vers la fin:

1 1 Petr. V, S. — 2. Job i, 7; n, 2. — 3. Cui resistite fortes in fidc. 1 Petr. v, 9 — 4. Doniiniis luiscuit in medio djui spiriluin veiliginis Uni. xix, 14.

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partant, pas un progrès. Le progrès, c'est d'entrer dans les choses ; comprendre, c'est pénétrer ; c'est lire dedans, voir dedans et saisir le dedans. « Le royaume de Dieu (qui est entendement pur) est au dedans ', » dit l'Evangile. Or, ces misérables vont tout autour de la vérité, sans y entrer jamais. Ils glissent sur les surfaces et errent à l'entour des questions. Ils sont u ces nuées sans eau dont parle saint Jude, qui, poussées par les vents, font toutes sortes de circuits" ». Ils vont de recherche en recherche, de conjecture en conjecture, de doute en doute, sans pouvoir jamais s'arrêter, sans pouvoir formuler un symbole, ni même retenir Un dogme. Après vingt siècles, on les voit contraints de reprendre les plus anciennes erreurs et des systèmes forcément dédaignés par leurs pères. Ils courent d'un projet à un autre, aussi inconstants dans leurs volontés qu'inconsistants dans leurs croyances. Ils sont hors de la raison, hors du bon sens, hors du droit. Ils se réduisent à l'état de choses. Le mouvement propre de

1. Luc. XVII, 21. — 2. Nubes sine aqua quse a veutis 'îirciimferuntur. Judœ Epist. 12,

'2\2 EXPOSITION l'HéOLOOIQlJE Et MYSTIQUE

rhomme est de bas en haut : la raison va du sensible à l'intelligible, du monde à Dieu. Tout ce qui vit, d'ailleurs, imite ceci ; tout ce qui vit pousse droit et monte : même une brute, même un brin d'berbe! Il n'y a que la matière inorganisée qui se meuve circulairement: la terre et les astres.

Ainsi sont les impies. C'est le commencement de l'enfer, qui n'est qu'un tourbillon sans fin. Quelle justice ! Et en tous ceux que cette justice punit, quelle impuissance! Les impies nr font qnr tourne)'.

Au contraire, les pieux, les fidèles, les vrais enfants des hommes, les. frères du Fils de l'homme, si petits au début, hélas î et si pécheurs, régénérés à présent dans le Christ, « ils s'élèvent de clarté en clarté \ de vertu en vertu ", » poussés par l'esprit nouveau qui est en eux : l'esprit droit, l'esprit de sainteté et de vie, l'esprit de Jésus, l'esprit du Très Haut ; et ils finissent par « être parfaits, comme leur Père céleste est parfait ^ d.