Cassiod. in Psalm. xiii

S32 EXPOSITION tHÉOLOQlQUE ET MYSTlQtK

bien; elle leur tait davantage estimer la santé et les pousse à bénir celui qui seul la conserve, parce que seul il la donne.

L'insensé a dit dans son cœur : Dieu n'est pas.

Quels abîmes ! quels secret ! quelles ténèbres ! et, en môme temps, quel éclair jeté dans ces profondeurs! Qui est cet insensé? Le mot dont se sert l'bébreu veut dire l'homme vam, l'homme qui a déserté ce qui est pour ce qui n'est pas, qui s'est séparé de son principe, et qui, comme une tige coupée, s'est desséché jusqu'à mourir ; l'homme sans prudence, sans science, sans raison, sans esprit; grossier, brutal, pervers.^ inique. La Vulgate traduit admirablement et dit tout en nommant cet homme : « insipiensy Thomme sans sagesse »; c'est-à-dire l'homme, sans celui qui a dit : Moi, la Sagesse^ je suis sortie de la bouche de Dieu et je suis née avant toute créature * ; — l'homme, sans celui qui a dit : Je suis le prin-

1 Prov. viii, 22, 30.

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cipe *, je suis la vérité, je suis la vie * ; je suis lo tronc, vous êtes les branches ; sans moi, vous êtes stériles; — sans moi, vous ne pouvez rien faire ^ ; — personne ne vient au Père que par moi * ; •— car personne ne connaît le Père que le Fils, et celui à qui le Fils a bien voulu le révéler ^.

Et voilà justement pourquoi l'homme qui refuse d'écouter Jésus , Finfidèle, l'apostat, [insensé cesse de connaître Dieu. On ne croit plus au révélateur ; la notion du créateur s'obscurcit. Toute apostasie de la foi jette une ombre sur la raison, et tout pas hors du Christianisme est un pas fait vers l'athéisme.

L insensé a donc dit dans son cœw : Dieu n'est pas. Les uns, — un grand nombre, — gardant ridée de Dieu, n'en ont pas fait la règle de leur conduite. Ils ont vécu comme s'ils n'avaient ni principe à reconnaître, ni loi à observer, ni fin dernière à mériter, ni Dieu à adorer, à servir, à aimer ou du moins à craindre ;