l'etr. V

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Ainsi, ils bravent la majesté et blasphèment l'amour.

Ne comprendront-ils pas (à la fin), tous ces ouvriers d'iniquité^ qui dévorent mon peuple comme on mange du pain ?

Admirable longanimité de Dieu ! trésors de sa patience ! Ils entassent péchés sur péchés ; ils dévorent le peuple de Dieu comme un pain, livré à leurs dents meurtrières : toutes les foudres du ciel ne seraient pas de trop, ce semble, pour les punir; leurs victimes poussent vers le ciel des gémissements ; le sang, versé par eux, crie vengeance. Cependant Dieu attend ; il interroge, il dit : Ne comprendront-ils pas^ à la fin ? Il a jeté les yeux sur la terre ; mais ce n'était pas d'abord pour juger le monde ; c'était pour l'éclairer. Sa parole est un glaive: oui ; mais c'est aussi, c'est d'abord une aurore. La lumière divine est chez nous : elle est dans la tradition ; elle est dans les Prophètes et dans tous les Saints Livres ; elle est dans la religion et dans TKglise;

elle est même, à un certain degré, dans toute celte création, qui est comme le premier corps du Verbe, ou plutôt comme le vêtement de son corps béni : vêtement si magnifique, en vérité, qu'il faut avouer, en le regardant, que celui qui le porte est une majesté souveraine. Si abondamment, si obstinément éclairés, ces malheureux ne finiront-ils pas par comprendre? Noime co^noscent? Hélas! qu'il y a peu d'apparence !

Ils 11 ont point invoqué le Seig?i€U?\

\'oila le mal, voilà lobstacle. (a's hommes ne sont point humbles, ('e qu'ils ont nalurolh'ment reçu de Dieu, les enfle au lieu de le^ toucher Ils refusent à Dieu l'hommage et \a l.rière. Ils croient en leurs propres forces et déclarent se suffire pleinement. Eux, les plus indigents des êtres, ils n'appellent personne à leur aide Nous n'avons nul besoin de médiateur ; tout homme est prêtre et roi. Notre raison nous suffit, notre conscience nous r^glo, notre bras nous défend assez. Que la

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société s'organise seulement, selon nos vues : qu'elle applique nos plans de réforme : vous verrez comme il est aisé de se passer de Dieu. La mort, sans doute, semble une suprême difficulté ; au fond, ce n'est qu'une solution, car la mort, c'est l'anéantissement.

Ils ont tremblé de peiu\ là où. il ny avait rien à craindre.

C'est-à-dire, d'abord: ils ont craint, révéré, adoré ce qui ne méritait point deTètre, et, par exemple, des dieux de chair et de sang, des idoles vivantes ou mortes, des choses, même des démons. C'est la juste et déplorable suite df cet orgueil qui les empêche d'invoquer Dieu. On dégrade sa nature; on ne la détrait pas. L'homme est un être religieux : à tout prix il faut qu'il révère. Bon gré mal gré, il voit son infériorité et sent sa dépendance. On s'aveugle, on s'étourdit, on s'enivre : à la bonne heure! au fond de son âme on craint ; et c'est l'extrême ressource de Dieu pour sauver les pécheurs. Ce semble être une vengeance, que

riiommc, qui ne craint pas celui qui seul esta craindre, soit on proie à mille vaincs terreurs : au fond, c'est une miséricorde. Car, de se voir ainsi pusillanime et capable d'effrois honteux, parfois lâches, parfois ridicules, c'est une chance qui reste aux impies de se juger enlin tels qu'ils sont, d'avouer leur petitesse, leur inlirmilé,leur misère, et, en arrivant ainsi par la vérité à riiumililé, d'arriver par rinnnililé à obtenir leur grâce. Tant qu'elle reste possible, Dieu voudrait tant la leur donner ! C'est ce qui lui fait dire : ne coinprsndr ont-ils pas à la fin ? Mi que faut-il qu'ils comprennent ?

Que le Seigneur est dans la rjénérallon juste.

Voilà ce qu il fallait savoir, et craindre de ne savoir point. Toutes les vérités nécessaires au salut sont là dans leur substance. La génération jmte qui, par grâce, devient celle des justes (jîtstorum, dit la version grecque), c'est d'abord la génération du Verbe.

Dieu a un Fils et n'en a qu'un. Par un dessein à Jamais adorable, ce Fils se fait le chef de

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toute la création, et véritablement se Tiiicorpore : la création entre, par là, dans la tiliation légitime, et reçoit l'Esprit-Saint qui lui fait nommer Dieu son père. Hors de là, tout est bâtard ; et tout bâtard est déiinitivement mis hors de la maison. Ou dedans, ou dehors: il n'y a pas de milieu; ou en Dieu avec Jésus, ou dans TEnfer avec Satan. Voilà la foi, la loi, lEvangile, la religion tout entière. Dieu lePère est dans le Fils; le Fils, Dieu comme le Père, est dans le Christ ; le Christ^ Dieuhomme, est dans TEglise et dans tous les membres de l'Eglise. La sainte génération du Verbe, la sainte incarnation, le saint baptême se consommant parla trè> sainte Eucharistie, titre, gage et prélude de la consommation de la famille de Dieu en Dieu, par Jésus, son unique Fils : voilà la génération juste, celle dont la Sagesse dit: « Oh! qu'elle est belle, la génération chaste, éclatante de splendeur ! Son souvenir est immortel. Elle est connue en Dieu, et les hommes aussi la connaissent ^ ». Elle est