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le resplendiisemeiil de l'un ; elle est la gloire des autres. C'est là le mystère du salut et l'objet de la science chrétienne. — Mais ils n'ont rien voulu comprendre 1
Vous avez dédaigneusement raillé le dessein du pauvre^ parce que le Sei'jneur est son espérance.
Vous n'avez rien compris à ce dessein profond de la force infinie, cachée dans la faiblesse, et des trésors de la divinité dispensés par un pauvre. Vous vous êtes raillés de ce conseil de Dieu, sauvant le monde par une croix. Cela vous a paru une folie ; cela vous a été un scandale ' ; et vous avez ri, en vous moquant de ceux qui, mettant leur espoir dans le Christ, placent dans le ciel tout leur bonheur. /
A son tour, Dieu vous raillera, et vous saurez ce que veut dire ceci : « Malheur à vous qui riez ! d
1. Judaeis quidem scandalum, Gentibus autem stultitiaui, Cor. I, 23, - 2. Luc. vi, 23.
Qui enverra, de Sîoti, le salut d'Israël? Quand le Seigneur aura arraché son peuple à la captivité, Jacob sera dans l'allégresse et Israël sera comblé de joie.
Il est bien vrai, nous attendons encore; un jour ou deux, vous pourrez nous railler ; « ce que nous devons être est encore un mystère ' » ; nous sommes dans le monde, comme la semence est dans le sol pendant F hiver. Pour Toeil du corps, la terre est nue alors ; on la dirait stérile. Laissez seulement venir le printemps : ce qui était dedans passera dehors. De même, lorsque le Christ, notre soleil, « apparaîtra, nous apparaîtrons, nous aussi-», et il faudra confesser que nous avions raison.
Qui l'enverra, qui nous le donnera, ce Sauveur? — Dieu lui-même. Il Ta promis, il l'a juré. Nesera-t-il pas trouvé fidèle^ et peut-il se dédire? Notre espérance est donc certaine. Elle Test, sous l'ancienne loi, au regard du premier
1. Nondum apparuit quid erimus.I Joann. m, 2. — 2. Cura Christus apparuerit, vita vestra, tune et vos apparebitis cum ipso in gloria. Coloss. m, 4
avènement (le Jésus; elle l'est, pour le second, sous la loi de grâce.
a Le Seigneur viendra ; ce il ne tardera môme plus beaucoup * » ; il est déjà m Irainde venir; (( nous sommes à la dernière heure \ » Kt (jiiand il sera venu, il enlèvera de dessus iu)s épaules le fardeau du péché, U' joug de la vanité ; il écartera nos ennemis, il abattra nos persécuteurs, il finira d'abimer Satan. Il n'y aura plus ni faim, ni soif, ni misère, ni maladie, ni mal, ni crainte, ni danger, ni combat. La dernièi'e et la plus acharnée d'entre nos ennemis, la mort elle-même sera détruite •: si bien (jue noire liberté sera complète, notre paix inaltérable, et notre béatitude éternelle.
C'est alors ([uc Jacoh sera dans l'allégresse et Israël inondé de joie !
\. Âdhuc modicum aliqnantnhim, qui venturus est vcniet, et non lardabit. Ilebr. x, 31. — 2. Novis.siina hora est. I iùann. n 18. — 3. l Cr. xv, 20.
PSAUME XIV
Psalmus David XI\\
« Psaume de David XIV.
« Seigneur ! qui habitera dans votre tente, et qui se reposera sur votre montagne sainte?
-( Celui qui marche dans l'innocence et qui opère Va justice :
« Celui qui dit la vérité dans son cœur;
« Celui qui ne fait point, de sa langue, un instrument de tromperie, qui ne cause point de mal à son prochain et qui ne soufTre pas qu'on lui fasse tort ;
« Celui aux yeux de qui le méchant est comme un néant et qui honore ceux qui craiornent Dieu ;
c( Celui qui, ayant fait un serment à son prochain, ne le viole point ; qui ne donne pas sou
i2o() EXPOSITION THÈoLOGlOUE KT MYSTIQUK
argent à usure, cl qui ne reçoit pas de présent an préjudiec de l'innocent.
« Qui agit ainsi, éternellement ne sera point ébranlé. »
Psaume de David. Quelques exemplaires grecs et latins ajoutent: pour la fin. Qu'on mette ou qu'on supprime ces mots, le sens du Psaume n'est pas douteux : c'est la fin qu'il regarde, car l'Esprit Saint y expose les conditions de l'union avec Dieu. Et comme ces conditions paraissent réduites à dix, les Anciens nomment ce Psaume un décalogue abrégé, qu'il faut serrer dans ses entrailles, écrire dans son cœur, sceller dans sa mémoire^ ; une lyre à dix cordes, sur laquelle l'âme doit cbanter à Dieu son cantique ; enfin, l'écbelle sainte dont il faut francbir les degrés pour entrer dans la pairie divine ^,
