Exposition des PàaUDJei

208 EXPosnioN I H r.i) LOGIQUE ET MYSTiori-:

d'une noiivolle honte et obligeait à une nouvelle douleur celui qui devait expier l'iniquité de tous. Cependant Dieu ne s'est pas rétracté ; ((. il n'a point épargné son Fils ' » ; il l'a donné au monde et livré poumons à la croix.

Que si le serment lie Dieu envers nous, et jusque-là, comment nous liera-t-il les uns en v(U's les autres? Comment, surtout, nous liera-t-il envers Dieu ? Le baptême renferme une promesse sacrée, faite à cet adorable maître, devenu par l'Incarnation notre frère et notre prochain. — Qui donc habitera daîîs ta tente de Dieu, et qui se reposera sur sa montagne sainte ? — Celui qui ne sera pas parjure à Jésus ; celui qui n'aura pas violé ses promesses baptismales, ou qui, ayant eu ce malheur, aura réparé son méfait : réparation toujours possible sur la terre, puisque « la rédemption de Jésus est abondante ^ » et que la pénitence est un second baptême.

11 s'agit, en second lieu de ne point placer

\. Proprio Filio non peperrit. Rom. vin. 32. ■— 2. Psalm cxxix. 7.

son argent à usure. Qui ne sait que la cupidité est une de nos passions les plus furieuses, hélas ! et les plus communes? Et qui n'a appris de saint Paul qu'elle est « la racine de tous les maux ^ » ? — L'usure, qui est un de ses fruits, a toujours été abominable aux yeux de celui qui. entre tous ses enfants, chérit surtout les pauvres. Mais il y a une autre usure, connue des spirituels, et qui empêche qu'ils soient parfaitement unis à Dieu. Elle consiste à se servir des dons de Dieu pour acquérir Testime et l'affection des hommes, à tirer vanité de ses talents, à se complaire en ses vertus et à se glorifier de ses grâces. C'est là un gain illicite et une usure véritable, qui souille l'àme et l'entrave.

Enfin, le juste ne reçoit pas de présents au préjudice de l'innocent. — On entend assez l'iniquité que flétrit ici 1 Esprit- Saint : et cette iniquité n'est pas rare dans le monde. Mais, si une âme, arrachée par la grâce à ces grossières ténèbres, se laisse encore aller à sacrifier Jésus, les volontés, les désirs, les inspirations, les inté-