lîffirarc — effective. » Effi

le bien, et conséquemment le meilleur. Et pour ce qui est du mal, Dieu ne veut point du tout le mal moral, et il ne veut point d'une manière absolue le mal physique ou les souifrances : c'est pour cela qu'il n'y a point de prédestination' absolue à la damnation : et on peut dire du mal physique, que Dieu le veut souvent comme une peine (lue à la coulpe'^, et souvent aussi comme un moyen jiropre à une fin, c'est-à-dire pour empêcher de plus grands maux, ou pour obtenir de plus grands biens. La peine sert aussi pour l'amendement et pour l'exemple, et le mal sert souvent pour mieux goûter le bien, et quelquefois aussi il contribue à une plus grande perfection de celui qui le souffre, comme le grain qu'on sème est sujet à une espèce de coriuption pour germer : c'est une belle comparaison, dont Jésus-Christ s'est servi luimême.

2k. Pour ce qui est du péché ou du mal moral, quoiqu'il arrive aussi fort souvent ([u'il piiisse servir de moyen pour obtenir un bien, ou pour empêcher un autre mal; ce n'est pas pourtant cela qui le rend un objet suffisant de la volonté divine, ou bien un objet légitime d'une volonté créée; il faut qu'il ne soit admis ou permis, qu'autant qu'il est regardé comme une suite certaine d'un devoir indispensable { de sorte que celui qui ne voudrait point permettre le péché d'autrui, manquerait lui-même à ce qu'il doit; comme si un officier qui doit garder un poste important, le quittait, surtout dans un temps de

c:ice signifie qui détermine la production d'un effet; effective, qui produit, cet effet même, par e.\eui|>le. une recommandation est efficace, une action est effective.

1 . Prédestinalion. — Expression plus usitée en théologie qu'en philosophie, signifie l'action pai

laquelle Dieu aurait d'avance choisi les réprouvés et les élus, sans que ni les uns ni les autres pussent éviter ou perdre la damnation ou le salut. C'était la doctrine de plusieurs sectes protestantes.