Pitcarne (Archibald), méde

cin écossais, professeur à Leyde en 1692, a écrit des Opuscula niedica.

3. Harlsoeker .nathématicien hollandais, né en Hollande en 1656, fut nomme membre de 1 Academie des sciences en 1669.

mort en 17i5. Ses nombreux ouvrages sont consacrés à des questions de mathématiques et de physique, et nous ne savons dans lequel il aurait pu traiter la question dont parle ici Leibniz, à moins que ce ne soit dans sa Lettre sur lex serres qui recroi.'-setit aux écrevisses quand on les a rompu's (Hiblioth. ancienne et moderne).

de rhomme à qui elles devaient appartenir, mais qu'alors elles ont reçu la raison ; soit qu'il y ait un moyen naturel d'élever une âme sensitive au degré d'âme raisonnable' (ce que j'ai de la peine à concevoir), coit que Dieu ait donné la raison à celte âme par une opération particulière, ou (si vous voulez) par une espèce de transcréation. Ce qui est d'autant plus aisé à admettre, que la révélation enseigne beaucoup d'autres opérations immédiates de Dieu sur nos âmes. Cette explication paraît lever tes embarras qui se présentent ici en philosophie ou en théologie; puisque la difficulté de l'origine des formes ïesse entièrement; et puisqu'il est bien plus convenable à la justice divine de donner à l'âme, déjà corrompue physiquement ou animalenient par le péché d'Adam, une nouvelle perfection qui est la raison, que de mettre une âme raisonnable par création ou autrement, dans un Eorps oîi elle doive être corrompue moralement.

1. On distinguait au moyen âge trois espèces d'àmes : l'âme végéldtite, ou principe de vie ; l'Ame sensitive ou âme animale; et enfin 1 àme raisonnable on ârnî humaine. — Or. dans l'hypoihèse de Leibniz exposée ici, une âme humaine aurait été

primitivement âme animale, et se serait ensuite élevée à Tàme humaine, c'est-à-dire à la raison, soit naturellement , soit par transcréa lia . cest-à-dire par une création ultérieure qui vient ajoLiter la raison aux facultés animales.

ESSAIS