Voyes extrai-agantes. — Au

sens étymolof^ique : s'écarlant de la ro-ite ordinaire.

il eschappe à toutes ces liaisons. C'est un corps vain, qui n'a par où estrç saisi et assené ; un corps monstrueux, divers et difforme, auquel on ne peut assoit neud ny prise. Certes il est peu d'ames si reiglées, si fortes et bien nées à qui on se puisse fier de leur propre conduicte, et qui puissent avec modération et sans témérité voguer en la liberté de leurs jugements au delà des opinions communes. Il est plus expédient de les mettre en tutelle. C'est un dangereux glaive à qui ne sçait s'en armer ordonnéement et discrettement : parquoy il vous siéra mieux de vous reserrer dans le train accoustumé, quel qu'il soit, que de jettcr vostre jugement à cette liberté dcsreglée. Mais si quelqu'un de ces nouveaux docteurs entreprend de faire l'ingénieux en vostre présence, aux despens de son salut et du vostre; pour vous deffaire de cette dangereuse peste qui se rcspand tous les jours en vos cours, ce préservatif, à l'cxtreme nécessité, empeschera que la contagion de ce venin n'otfencera ny vous ny vostre assistance '

...La raison va tousjours, et torte, et boiteuse, et deshanchée. Elle va et de tort et de travers, et avec le mensonge comme avec la vérité : par ainsin il est malaisé de descouvrir son mesconte^ et desreglement. J'appelle tousjours raison cette apparence de discours que chacun forge en soy 5 : cette raison, de la condition de laquelle il v en peut avoir cent contraires autour d'un mesme subject, c'est un instrument de plomb et de cire, alongeable, ployable et accommodable à tous

1. A défaut donc d'autre argument, Montaigne veut qu'on réponde aux objections contre la foi en alléguant l'impuissance de la raison hunnine.