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16 LBS AXCIE3S PCDPLES.

« Je ne pois parreoir à Toir un saint homme ; ttMit œ que je pois, c'est de \mi on sage^ s

L'artisan qui taille un manche de cognée sur un antre manche n*a pas son modèle éloigné de Ini. Ainsi le sage, ponr gouverner éL améliorer les hommes, ne doit pas regarder un modèle trop âoîgné. Une fois qu*il les a ramena au bien, il s'arrête là (1).

Efl-il nche^ comblé dlionneurs, le sage agit ocnnme doit agir un homme riche et comblé d'honneurs. £st41 pauTie et méprisé, il ^t comme un homme pauTie et méprisé... Le sage qui s'est identifié avec la loi morale conserve toujours assez d'empire sur lui-même pour lemplir les devoirs de son état dans quelque condition qu'il se trouve ^2\

Se nourrir d'un peu de rix^ boire de l'eau, n'avoir que son bras courbé pour appuyer sa tête, est un état qui a aussi sa satis- £action \3).

c Être riche et honoié par des moyens iniques, c*est pour moi comme le nuage flottant qui passe. >

Avant que la joie, la satisfaction, la colère, la tristesse, se soient produites dans leur excès, l'état dans lequel on se trouve s'appelle milieu.

L'homme supérieur se conforme aux ciitonstances pour tenir le nûlieu... L'homme vulgaire ne craint pas de le suivre témé* rairement en tout et partout.

Fuir le monde, n'être vu ni connu des hommes, et cependant n'eu éprouver aucune peine, tout cela n'est possible qu'au saint (4).

L'homme supérieur s'afOige de son impuissance, il ne s'afflige pas d'être ignoré et méconnu des hommes (5).

Fantchi demanda ce que c'était que la vertu de Thumanité. Le Philosophe répondit : Aimer les hommes.

c II faut aimer les hommes de toute la force et l'étendue de son affecioD. »

a L'homme supérieur est celui qui a une bienveillance égale pour tous. »

a Je voudrais procurer aux vieillards un doux repos, aux amis