I. ~ L'éclectisme de Leibnitz

J'ai trouvé que les sectes ont raison dans une bonne partie de îe qu'elles avancent, mais non pas tant en ce qu'elles nient.

Bien souvent, je trouve qu'on a raison de tous côtés quand on ''entend, et je n'aime pas tant à réfuter et à détruire, qu'à déouvrir quelque chose et à bâtir sur les fondements déjà posés. Après avoir assez médité sur l'ancien et sur le nouveau, j'ai X)uvé que la plupart des doctrines reçues peuvent souffrir un an sens. De sorte que je voudrais que les hommes d'esprit Perchassent à-satisfaire leur ambition, en s^occupant plutôt bâtir et à avancer qu'à reculer et à détruire ; et je souhaiterais l'on ressemblât plutôt aux Romains qui faisaient de beaux ouages publics, qu'à ce roi vandale à qui sa mère recommanda le, ne pouvant espérer la gloire d'égaler ces grands bâtiments, cherchât à les détruire.

J'aime à voir fructifier aussi dans les jardins des autres les seences que j'y ai moi-même déposées.

J'ai été frappé d'un nouveau système... Depuis, je crois voir le nouvelle face de Tintérieur des choses. Ce système paraît lier Platon avec Démocrite, Aristote avec Descartes, les scolaslues avec les modernes, la théologie et la morale avec la raison, semble qu'il prend le meilleur de tous côtés, et puis qu'après va plus loin qu'on n'est allé encore.

Je me plais extrêmement aux objections des personnes habiles modérées, car je sens que cela me donne de nouvelles forces, )mme dans la fable d'Antée terrassé.

La vérité est plus répandue qu'on ne pense ; mais elle est trèsmvent fardée et très-souvent enveloppée, et même affaiblie, mtilée, corrompue par des additions qui la gâtent ou la rendent loins utile. En faisant remarquer cette trace de la vérité dans îs anciens, ou, pour parler plus généralement, dans les antéieurs, on tirerait l'or de la boue, le diamant de la mine et la

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lumière des ténèbres ; et ce serait en effet perennis quœdamphi losophia; Nouveaux essais, passim.