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en alliance avec le Dieu de Jacob, en Israélite luttant et vainquant; nous parlons de cette intime communion Gen, 32: 28 qu'on trouve tout seul avec Dieu sur le haut de la montagne, ni Vu ni entendu des hommes. Car nous ne cherchons pas l'éloge des hommes, ni leur direction ; nous ne prenons pas pour appuis des bras de chair, qui ne sont que des roseaux cassés; mais notre confiance est dans le Dieu des vivants, non le Dieu des morts; notre confiance est dans le Dieu d'Abraham, d’Isaac et de Jacob.

13. “ La postérité de tout homme méchant descend, mais les viv ts auront prise, et ne produiront plus du fruit qui descend; ils prendront racine et pousseront en haut.” Le corps et l’Ââme du méchant descendent ; Rois 20: 30 dan: le séjour des morts, et quiconque descend ainsi dans la fosse subit la malédiction prononcée contre le corps, qui est damné éternellement. Ils descendent par la transgression. Selon qu'il est écrit: ‘ Donnerai-je mon premier-né pour ma transgression, le fruit de mes entrailles pour le péché de mon Âme?”’ Le fruit Michée. 6: 7 du corps de Jésus fut répandu à terre sur le mont Calvaire; et le fruit du corps, savoir le sang, périt avec le corps de quiconque descend dans la fosse. Mais quant aux vivants qui seront restés lors de la manifestation de notre Seigneur en majesté et en gloire, leur sang est effacé par une ablution, ils sont changés en un instant, en un clin d'œil; car, sans effusion de ; Cor. 15: 51 sang, qui est le fruit du corps, il n'y a point de pardon. mé. 9: 22 Aucun sang ne peut entrer dans le royaume de Dieu, car dès l'origine il est frappé d'une malédiction.

14. L'âme de tout homme qui meurt va dans ce lieu qui est sp'rituellement appelé enfer, c'est là que ps. 49: 15 l'âme est séparée du corps, non du vivant de la personne mortelle. Après cette séparation, l'âme vit dans les chambres sépulcrales, ou enfer, avec toutes ses facultés, 2 Esdras quoique morte à l'égard du corps. Il est écrit: ‘La 4: 40-24 parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu'une épée quelconque à deux tranchants; elle pénètre jusqu’à la division de l’âme et de l'esprit, jusque dans les jointures et les moelles: elle juge les sentiments et les pensées du cœur.’ Pourquoi cette épée à deux Hé. 4: 12 tranchants divise-t-elle l'âme de l'esprit, lesquels toutes les dénominations de la chrétienté considèrent aujourd’hui comme une seule existence? Ils sont divisés dans la mort jusqu'à la résurrection, quand l'âme et l'esprit sont réunis pour former un corps

Mat. 22: 32

Nom. 35: 33, 34

Lfat, 25: 33

Apoc. 20: 5, 6

Rom. 8: 11

r Cor. 15:55

Eat, 3: 10, 12

spirituel. Ils sont réunis afin de rendre compte des actions faites dans le corps. Alors, s'ils avaient cru avec repentance, ils ne sont plus divisés, et sont placés parmi les brebis à la droite, avec le berger; s'ils ne se sont pas repentis, l'âme est encore divisée de l'esprit mille ans durant. En l'an huit mille ils sont de nouveau réunis par Christ; c'est la seconde résurrection, celle des rebelles et des impies. “Et si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d’entre les morts vivifiera aussi vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous.” Or, si leurs corps mortels sont vivifiés par l'Esprit qui habite en nous, où est donc le pouvoir de la mort? La mort n'a plus de pouvoir sur de teïs, ils peuvent chanter: ‘O mort! où est ton aiguillon? O enfer! où est ta victoire?” C’est pourquoi, quand l'esprit, l'âme et le corps sont unis pour ne former qu'un être, c'est l'Homme-Dieu achevé, c'est i’homme fait dès lors à l’image et selon la ressemblance de la Divinité.

15. Le corps de Jésus fut appelé Christ, et Celui-ci revint prendre l'âme et le corps mortel d’entre les morts. Lors même qu’un homme serait enté sur Christ par la foi, le baptême et la repentance, il porte toujours de sa propre espèce, la mort; il tombe détaché du cep de la vraie vigne, on le ramasse, et il est brûlé. Mais ayant cru, et ayant été enté sur Christ, bien qu'étant mort, la résurrection et la vie le rappelleront du séjour des morts, l'esprit : joindra l'âme, et il revivra, un corps spirituel semblaole aux anges. Mais il aura fait la perte du corps. En effet, que personne ne se berce de la vaine illusion que le corps identique, mort et déposé dans le sépulcre, se relèvera. Non, non, ce corps-là a subi la malédiction, il est brûlé € rnellement. ‘Et ce que tu sèmes, ce n’est pas le corps qui naîtra; c'est un simple grain, de blé peutêtre, ou de quelque autre semence; puis Dieu lui donne un corps comme il lui plaît, et à chaque semence

tCor.15:37.38i] donne le corps qui lui est propre.” ‘Le corps est

semé corruptible, il ressuscite incorruptible; il est semé méprisable, il ressuscite glorieux; il est semé infirme, il ressuscite plein de force: il est semé corps animal, il ressuscite corps spirituel. S'il y a un corps

1 Cor. 15: 42-44 animal, il y a aussi un corps spirituel.” Voici le grand

mystère: à la dernière trompette, les corps corruptibles dans leurs sépulcres ressusciteront incorruptibles

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corps vivants, mnrtels et naturels, seront changés en un instant, en un clin d'œil, rendus immortels, non pas comme les anges, mais à l'image et selon la ressemblance de Dieu, l’'Homme-Dieu, devenus l'Epouse glorieuse de Clrist, les cent quarante-quatre mille scellés d'entre les douze tribus d'Israël.

16. C'est à vous, enfants d'Abraham, enfants de la femme libre et céleste, que ce Rouleau Volant est

envoyé, pour vous délivrer de Babylone et vous réunir Es. 48: r, 20

à vos tribus respectives, afin que vous vous portiez victorieusement par-dessus le péché, la mort, l'enfer et le sépulcre, réalisant toute la vérité des paroles de la résurrection et la vie: “Quiconque it et croit

en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela ?”’ La chré- ju. 11: 25

tienté croit-elle cela? Croient-ils que s'ils vivent et croient en Christ ils ne mourront jamais, ne périront jamais? que leurs corps, pas plus que le Sien, ne verront jamais la corruption? Nous sommes heureux de croire que dans les églises geniiles de la chrétienté il y a quelques vrais disciples de Christ qui croient cela fermement, mais ils sont très rares, et encore doutonsnous que même ce petit nombre voie clair à ce sujet. Ils le regardent encore comme un grand mystère, tandis qu'il n'est plus maintenant un mystère, car l'Esprit immortel l’a clairement révélé aux enfants du royaume, et vous en êtes les enfants si vous faites les œuvres du père Abraham, et possédez sa foi. Tout homme sera maintenant mis à l'épreuve pour montrer s’il est ou non enté en la vie de Christ; car Il dit: Comme j'ai vaincu la mort vous la vaincrez aussi. Dans la régénération, ils sont appelés à l’immortalité. Tous re sont pas des brebis: et quoique quelques-unes des brebis périssent, pour celles-là mêmes l’Agneau de Dieu a pareïllement ôté le péché.

17. La question se pose: Comment Jésus a-t-Ii vaincu la mort? N'est-Il pas mort Lui-même? Mais n'a-t-Il pas vaincu la seconde mort? Il a vaincu la mort pour les Âmes des hommes. Il s'est montré

plus fort que la sentence de mort. Toute âme qui se Col. 2: 15

repent triomphe de la seconde mort. ‘“‘Je suis la résurrection et la vie.” ‘Celui qui croit en moi fera aussi les œuvres que je fais.” Mais le Jüif sous la loi n'avait que la foi sans les œuvres, si ce n'est le cérémonial extérieur de la loi, tel que l’offrande des sacrifices et les ablutions. Le Gentil sous l'évangile,

comme corps spirituels, semblables aux auges. Et les Marc 12: 25

“qe

roi nn ro

Rom, 10: 12

1 Cor, 3:15

Ju. 15: 2

1 Cor. 15:54

| Jn. s: 17

Mat. 6: 12

lui aussi, n'a que la foi sans les œuvres, si ce n'est les baptêmes, et l'offrande du pain et du vin. Ainsi le Juif et le Gentil sont égaux, c'est-à-dire, ils reçoivent l'un et l'autre le salut de l'âme dans la résurrection, un Corps spirituel semblable aux anges, et sont assignés à leurs demeures respectives en qualité d'épouse incorruptible. Il est vrai qu'ils sont sauvés, mais c'est comme au travers du feu, dans lequel ils font la perte du corps. Mais Dieu a fait Jésus être à la fois le Dieu incorruptible et le Dieu immortel, c'est-à-dire, Il n'est pas le Dieu des morts mais des vivants. Jésus dit de plus: ‘Tout sarment qui est en moi et qui porte du fruit, il l'émonde (pourquoi?) afin qu'il porte encore plus de fruit. Et tout sarment qui ne porte pas ce fruit, il le retranche.”" Ces paroles sont s'mples et claires, il n'y a pas ici de mystère, et tout esprit croyant en a l'intelligence, s'il les lit telles qu'elles sont écrites. Ces paroles s'appliquent à toutes les religions sur la surface du globe. Si un homme se repent il demeure en Lui, il est de l'incorruptibilité. Mais celui en qui Christ demeure sera de l’immortalité. De tels vivent et croient en Lui, Il est leur vie, et jamais ils ne mourront, jamais ils ne périront, jamais ils ne subiront la corruption. Toutes les sectes se croient entées sur Lui, et la preuve s'en fera à la résurrection. Mais ils ne seront alors que semblables aux anges, plus nobles cependant qu'avant d'être tombés.

18. Jésus dit: ‘Mon Père travaille jusqu’à présent : moi aussi je travaille.” Celui qui dit et ne travaille pas, perd son corps; mais celui qui fait et travaille conserve son Corps avec le royaume au-dedans. Les Gentils disent: Jetez vos œuvres aux pieds de Jésus,

. Car eïles apportent la mort. C'est un bon conseil

Pour ce qui concerne le salut de l'âme. Cependant, si Jésus a tout fait, Pourquoi demandent-ils encore le pardon? Croient-ils bien dans leur cœur que Jésus a tout fait? Aussi, ils prient Dieu de leur pardonner leurs offenses comme ils pardonnent à ceux qui les ont offensés. Or si Dieu accordait leur prière, et leur pardonnaïit de la même manière, de la même mesure dont ils pardonnent à leurs semblables, nous craignons qu'ils vinssent manquer dans la résurrcction, En effet, n'est-ce pas que les Chrétiens gentils professants, après avoir publiquement demandé pardon dans leurs assemblées de p-ière, sortent aussitôt et saisissent

leur voisin par la gorge en lui disant: ‘ Paie-moi ce que tu me dois”? Est-ce de même qu'ils pardonnent Mat. 18:28 à leur frère? Aussi, ne plaident-ils pas les uns contre : Cor. 6: 6 les autres? Et les diverses sectes ne les voit-on pas se persécuter, se calomnier, se regarder hostilement

entre elles? Et pourquoi? Parce qu'elles sont divi-

sées entre elles. La chrétienté est divisée contre elle-même, et ne peut subsister, elle est condamnée

tomber,

Mat, 12: 25

19. Faut-il que ces choses soient ainsi? Qu'est-ce qui empêche que toutes les diverses sectes, les divers isms, n'adorent ensemble? Toutes les dénominations

n'ont-elles pas fait une alliance avec la mort, mais faut-il

qu'elles descendent dans la fosse en se querellant ?

Ne se donnent-elles pas lu main pour marcher vers le séjour des morts? Pourquoi donc ne s'uniraient-elles Pas pour former une grande fédération? Elles font

toutes la même prière: mourir heureux dans le Seigneur.

Mais Jésus a-t-11 prié Son Père que Son peuple mourût heureux? Non, non, non! Tout au contrarie, Jésus pria le Père ainsi: “Je ne vous prie pas de les ôter

du monde, mais de les préserver du mal.” Jésus pria Jn. 17: 19

encore: ‘Afin que tous soient un, comme vous, Père, vous ètes en moi, et Comme je suis en vous, afin qu'eux aussi soient un en nous, pour que le monde croie que vous m'avez envoyé.” Inutile de s'enquérir Si la chrétienté présente une unité visible qui fasse croire au monde que Dieu a envoyé Jésus, Son Fils uniquement engendré, dans le monde pour souffrir et mourir; nous serions plutôt de l'avis que le monde en général est porté au scepticisme en voyant la désunion des Chrétiens. Celui-ci leur enseigne telle doctrine, celui-là la contredit; tout est confusion, tout est chaos dans la chrétienté. Ils bâtissent une Babel, et l'homme sincère qui cherche la vérité s'en trouve dérouté, tout démonté, tellement qu'enfin, saisi de dégoût, il prend le parti de ne croire à rien. Et qui sera tenu responsable devant le tribunal de Christ de ces milliers de gens qui sont péris, qui s’en vont périr tous les jours dans l'incroyance, morts de faim pour le Vrai pain spirituel de 14 vie? Ceux qui sont ainsi péris dans l'incroyance seront pourtant traités moins rigoureusement que ceuxq qui s'étaient montrés devant eux comme des poteaux indicateurs désignant, les bras en croix, des routes innombrable et contraires.