SUR JJOVIS III, FILS DE LOUIS-LE-BÀGVE
Regemnovi, Je connois un roi qui seit Dieu
Vocatwr dominus Ludovicus , fidèlement , et que Dieu comble de
Qui lubens Deo servit; ses bienfaits. Son nom est Louis. Quippe qui eum prœmiis afficit.
Minorennis orbabatur paire ; Jeune encore, et lorsqu'il avoit le
Jd quod ipsi erat valdè noxium. plus de besoin d*nn père , ce Dieu
LES DEUX MENETRIERS.
Suscepit eum Dominus; Ductor fiebat ipsiits^
Deiiit ei herœs Illustres comités, Sedem hic in Fronda, Sic illis utatur diu,
Hœc divisit postea Cum CarolomannOx Fratre suo^ Portionibus , fraude absque,
Cum hoc esset omnefinitum\ Experiri voUbat ipsius Deus ho.Cf, An is tnbulationes Aliquandiu tolerare passet.
Permisit genûUum militem St^ereos duci;
Popuforum francorum (militem} IdiUtibus eorum serçire. >
Atu statim defecerunt'i Fuerunt alii tentati, Contumelias patiebatur Qidcunque secus viveret,
Is qui tune latrunculusfueraf, Atque hinc fus in turbis inv€dueral, OccM^vitejus régis castra i Ex quo foetus is nobilis.,
Alius erat mendax, Alius erat sicanus^
r^n priva; mais lui-même se fit le sien , et devint son guide. •
Il lui donna pour compagnons des héros ; pour trône , la France. Puis*' sent long-temps l'un et IWutre être son héritage I
Louis avoit un frère. Ce trône, ces héros , il voulut que Carloman en héritAt avec lui, et il partagea sans fraude.
Ce fut après ce partage que Dieu , se plaisant à réprouver,^ le livra aux tribulations.
Il permet qu'une armée païenne marche contre les deux frères, et même qu'elle soit favorisée par les soldats françois.
A cette approche, les uns effrayés quittent leurs drapeaux ; les autres délibèrent de fuir comme eux. Qui pense autrement s'expose aux injures.
L'un d'eux , long-temps voleur, mais devenu puissant dans la troupe, passe sous les étendards du rai idolâtre *, et sa trahison le rend célèbre.
Parmi ceux qui restent, on ne compte plus que des fourbes , des as-
* Le François transfuge qui passa dans le camp des Normands se nom moit Esimbard. La Chronique de saint Biquier en fait mention.
âUus deteiiùr; sasstns, des traîtres , qui tous osent
Et qtâUbet extolieiat se (eotrimiae). même se glorifier de leurs crimes.
Mex ertU attonitus, Regnum totum perpUxum.
ErtU irattu Christus ; Permuit hanc tyratmidem,
At mUêrttu est Deus ; Cognmerat omnem calamitatem.
Jussit dominum LuJovictan Eo iUico proficisci.
mLutlovice, rexmi, «•Jtwa meum populum ; « Eum Nortmanni •• Dure pressenmt,
« Tune dixU Ludavicus ; m Domine , sic faciam ; « Hors ne prohibeat mihi hoc « Quod tu mandas. »
Tune cepit is Dei veniam; SustuRt vexillum classicum ; EapetUHonemfedt in Franciam Advenus Nortmannos.
Deo ffratias agens , Hune expectans , Dixit:» Âgedum, Domine, « Tamdiu expeetamus te, »
Le roi est oonstemé, la France est dans la désolation , mais Dieu étoit irrité: c*étoit lui qui permettoit cette oppression des brigands.
Cependant , à la vue de tant de maux , son cœur est ému , et il ordonne que Louis marche à l'instant.
«Louis, mon roi , sauve ma France.
« Les Normands Taccablent sou& « leur joug pesant.
« Seigneur, répond Louis ,j*obéi- « rai. Laissez-moi seulement le nom- « bre de jours que vos ordres exi- « gent. »
Il se met alors sous la protection de TEternel. Au son de la trompette»
il arbore son étendard , et vole en France secourir son peuple contre les Normands.
Puis, rendant grâces au Tout-Puissant , il implore de nouveau son aide.
« Seigneur, vous qui depuis si long- « temps nous avez délaissés , seoou- « rez-nous. >•
Postea elocutus clare « Amis , dit ensuite aux siens ce
Ludovicus ille ilhutris : « brave roi , chers compagnons , prc-
« Bono estote animo, commilitones . « nez courage. « Constabularii mei.
•I Hue misit me Deus, « Qui et mihi ipse graiioms sit!
« Vt vos consiàum JeiiSf « Ut ego exercitum ducam,
« Mihi ip^e nonparcam ^ " Donec ego vos liàerem.
« Nunc volo ut me sequantur « Omnes Dei fidèles,
« Data est hœc vita , « Tamdiu quam vuU Christus; « Qma is ossa nostra servat, n Eorumhabetcustodiam,
« Quiconque hic in alacritate
<c Facit Deivoluntatem,
« Egreditur is integer (ex pnelio ) ,
« Ego prcemio afficiam ipsum.
« «Si quis moritur hic ( in pnelio ) , « Ejusfamiliœ (dabo ). »
Ttmc arripuit scutum et lanceam , Festinanter equitans,
Volebat is vere vindictam sumere De suis adf>ersanis.
Tune nec erat intervaUum longum , Invenibat Nortmannos, '
Deo sit lam, dicelat, Videns id quod desiderahat.
Rex currit audacter, Prœcimt canticwn publicum.
« Dieu , dont j'implore en ce ma- « ment la faveur, m*enToie ici vers •• vous écouter vos oomeik, et vom « conduire au combat.
« Je n'épargnerai point mon sang « pour TOUS sauver. Que tous ceux « qui aiment Dieu me suivent ; voilà '< tout ce que je demande.
« Nous ne jouissons de cette courte « vie qu'autant qu'il luiplait. Seulil « nous conserve; seul il nous garde.
«« Quiconque , marchant sous moi , « pour accomplir ses ordres , sortira « vainqueur du combat , je l'honore- « rai d'une récompense.
•• S'it meurt , c'est sa fiimiille que je <« récompenserai ». A ces mots, Louis saisit sa lance et son écu, et il presse la marche de sa cavalerie.
Depuis long^temps jaloux de se venger, il en trouvoit enfin l'occasion.
Déjà il étoit près de ses ennemis.
A ce spectacle qui comble sa joie , il rend grâces à Dieu ; il s'avance avec intrépidité , et lui-même il chante le premier la chanson du combat.
Atque omnes conjunctim cantabant Tous les siens y répondent à-la-
Kyrie Eleison. fois ; tous s'écrient : Seigneur^ secou-
Canticum erat decantatum , rez-nous, et le combat commence. Prœlium cœptum.
Sanguû apparuii in genis La colère rougit le visage des FraïF
Extdumtium Fnmcorum. çois : la joie anime leurs yeux. Tous
HicvindictamiumsitnttUspariter; enfia se vengent également; mais
Louis plus qu'eux encore.
Né prompt et intrépide » il frappe ^ il égorge.
Il fait avaler à ses ennemis le breuvage de la mort , et tous périssent.
Ifemo tic ut Ludovicut,
ji lacer et tuidax,
fHoc erat ipti ingemêuntj ,
AUum percussit,
Alium perfbdit,
Propinapit subinde
Suithottiàus
jimarum potum.
Sic cetterunt hic de vita.
Benedicta sit Dei virtus !
Ludotficus foetus victor.
Die omnibus sancHs grattas , Ipsiusfacta 'victoriosa pugna,
At ttero Lodoçicus rex Fuitfelix.
Promptus uti lUcfuit, Gravis quantum opus erat.
Serya ipsum , Domine , In sua majestate.
On lit dans les Annales de saint Bertin que l'armée françoise , quoique victorieuse , fut frappée tout-à-coup d'une terreur panique et prit la fuite , comme si Dieu eût voulu montrer, ajoute le chroniqueur, qu'il avoit seul donné la victoire. Ce qui est certain , c'est que , malgré leur défaite, les Normands se répandirent le long de la Meuse, et qu'ils continuèrent* leurs ravages. Quant au roi , on fit apparemment sur lui plu-
Béni soit le Très^Haut , bénis tous ses saints. Louis est vainqueur : c'est à lui qu'est due la victoire.
Bonheur, activité , sagesse même , au besoin, il a tout montré. O mon Dien , conserve ce roi dans toute sa gloire.
HP
sieurs chants de triomphe pareils à celui qu'on vient de lire , puisque la Chronique de saint Riquier dit que sa victoire fut non^seulement exaltée dans les histoires du temps , mais encore chantée et célébrée par les peuples.
J'ai trouvé, chez nos poètes du treizième siècle, plusieurs chansons guerrières faites sur les différentes victoires remportées de leur temps , et une en particulier sur la bataille de Taillebourg, gagnée par saint Louis; mais elles sont toutes si niaises et si plates, que je n'ai pu me résoudre à les rapporter. Brantôme a recueilli celles que , dans son siècle, il avoit vu faire sur des événements semblables. Pour nous , nous n'avons plus aujourd'hui, comme nos ancêtres, des chansons de combat; mais de temps en temps nous en faisons aussi comme eux pour célébrer les victoires de la nation, quoique plus souvent encore nous ne chantions nos généraux que pour les ridiculiser. Après cette digression , je retourne à l'explication que j'avois commencée.
Les romans d^çLventures dont parle le ménétrier sont sans doute les romans de chevalerie, et surtout ceux dont les héros étoient comme les prétendus paladins d'Artus, chevaliers errants, c'est-à-dire chercheurs d'aventures.
On voit par ce qu'a dit le ménétrier qu'il y avoit des romans qui n'étoient que contés ( car
Flore et Blanchefleur est un roman ) ; mais on voit aussi, et je pourrois en donner d'autres preuves, qu'il y en avoit qu'on chantoit. Or, maintenant qu'étoit ce chant dont on ne trouve aucun monument dans les manuscrits? Est-il vraisemblable qu'on ait jamais pu se résoudre à mettre en musique et entreprendre de chanter des ouvrages dont les plus courts ont deux ou trois milliers de vers? Sur ces difficultés voici ma conjecture.
L'auteur de Gérard de Roussillon dit au commencement de son roman qu'il l'a fait sur le inodèle de la chanson d^Antiochey et que ses vers ont la même mesure. Cela veut dire , selon moi, que son poème peut se diviser par couplets, ainsi que cette chanson, et ces couplets se chanter de même. Ainsi, quand on demandoit à un ménétrier Gérard de Roussillon j il choisissoit (comme autrefois les rhapsodes grecs) un morceau particulier, une aventure, un combat, et le chantoit sur l'air de la prise d' An tioche. C'étoit probablement la même chose pour les autres romans chantés; et sans doute chacun avoit, par sa coupe particulière , un air qui pouvoit lui convenir. Je sens qu'on peut me faire encore sur tout ceci plus d'une difficulté , mais le sujet n'est pas assez important pour que je m'y arrête davantage; et encore une fois, je ne donne mon explication
LES DEUX MENETRIERS. 879
que comme une conjectxire qui ne manque pas de vraisemblance. Retournons au ménétrier.
Il finit rénumération de ses talents par quelques plaisanteries, et prétend que s'il a pris le métier qu'il fait , ce n'est pas qu'il n'en ait beaucoup d'autres capables de lui procurer une fortune considérable, car il sait très bien cercler un œuf, saigner les chats, ventouser un bœuf, et couvrir les maisons en omelettes. Il sait faire aussi des coiffes pour chèvres , des brides pour vaches , des gants pour chiens , des hauberts pour lièvres, des fourreaux pour trépieds, des gaines pour serpes; et si on lui donnoit deux harpes, il se sent capable de faire une musique telle qu'on n'en auroit jamais entendu de pareille. £nfin,après quelques nouvelles injures , il conseille au ménétrier qu'il a attaqué de sortir du château sans se faire prier, le méprisant trop , dit-il , pour se déshonorer lui et ses camarades à frapper un homme si méprisable.
Celui-ci le ravale à son tour, et lui demande comment il ose se dire bon ménétrier, lui qui ne sait ni contes ni dits agréables ( les dits sont tantôt des moralités ou des morceaux d'instruction , tantôt un fabliau qui contient un bon mot ou une plaisanterie , tel que celui qu'on vient de lire précédemment, et qui en porte le titre). Pour moi> dit-il, je ne suis pas de ces ignorants
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dont tout le talent est de faire le chat , le niais ^ l'homme ivre^ ou de dire des sottises à leurs camarades; je suis du nombre de ces bons îrou-^ yeurs qui inventent tout ce qu'ils disent.
Ge siiis juglere {joueur) de viele \ Si sai de muse et de frestele, Et de harpe et de chiphonie , De la gigue, de l'arnionie, Et el {du) salteire , et en la rote.
Il a déjà été remarqué que la vielle des fabliers est notre violon d'aujourd'hui, et que \eur rote est une sorte de guitare.
Je trouve ailleurs dans une chanson , où il s'agit d'un berger, qu'i/ chalemele de la muse au gros bourdon. La muse est donc probablement la cornemuse de nos paysans, ou bien notre musette^ car toutes deux ont un bourdon et un chalumeau.
Le fretel ou fretiau est cette flûte composée de sept tuyaux inégaux, que les anciens mettoient entre les mains du dieu Pan, et qu'on connoît sous le nom de flûte des chaudronniers. Il en est souvent fait jnention dans les chansons de bergers; et c'est avec le pipeau ^ la muse et le chalumeau^ l'instrument que leur prêtent nos poètes.
Je n'ai pu trouver d'éclaircissement sur la chiphonie, qui ailleurs, chez nos vieux auteurs, est nommée cyfoinCy sifoine y symphonie. Ducange
LES DEUX MENETRIERS. 38 1
rapporte certaines citations qui prouvent que c'est un instrument à vent , et d'autres par lesquelles on voit que c'étoit une espèce de tam^ bour percé dans le milieu comme un crible, et qu'on frappoit des deux côtés avec des baguettes. Un autre écrivain prétend , sans autre preuve, que c'est la vielle. Il paroît, par une anecdote de la Fie de Du Guesclin, que cet instrument n'étoit pas en grande considération , ou du moins qu'au quatorzième siècle il étoit tombé dans le mépris. Le roi de Portugal , dit l'historien , avoit deux ménétriers qu'il estimoit et vantoit beaucoup. Il les fit venir et ils jouèrent de la cyfoine; mais le chevalier Mathieu de Gournai qui étoit là se moqua d'eux en disant que ces instruments en France et en Normandie n étaient quà l'usage des inendiants et des aveugles y et quon les y appelait instruments truands.
J'ignore ce que c'est que Yarmonie et la gigue. Je trouve dans quelques auteurs que cette dernière est une espèce de flûte. Le dictionnaire de la Crusca , qui en parle d'après le Dante, la donne comme un instrument à cordes.
Le salteire est notre psaltérion ou timpanon. Il est appelé saltérion dans le romun du Brut. L'auteur de ce roman, parlant d'un musicien fameux, et nommant tous les instruments dont il sa voit jouer, met dans le nombre celui-ci, et il
en ajoute deux autres qui ne sont pas dans la liste qu'on vient de voir, la lyre et le clioron. Cette lyre étoit-elle une de celles des anciens? Je l'ignore. Tout ce que je puis dire sur le choron , c'est que c'étoit un instrument à cordes. L'auteur de la f^ie de Louis III, duc de Bourbon ( raort en 1419) <lit qu'on lui trouva le corps ceint, par pénitence, d'une corde à fouet et d'une corde de choron.
Notre ménétrier ajoute :
Sai ge {Je sais) bien chanter une note [chanson))
Ge sai contes , je sai fableax ,
Ge sai conter beax diz noveax,
Rotnienges viez et noveles.
Et servantois et pastoreles.
Si sai porter conseil d'amors,
Et faire chapelez de flors ,
Et çainture de druerie [d^ amoureux) y
Et beau parler de cortoisie.
Les quatre derniers vers n'ont pas besoin d'explication. Mais je crois qu'il y auroit aujourd'hui peu de musiciens qui pussent ou qui osassent se vanter de pouvoir, en certains cas, conseiller un amoureux, ou lui enseigner la fine fleur des compliments, ou lui faire une couronne galante de fleurs , ou nouer sa ceinture avec grâce.
Le ménétrier cite plus bas les fabliaux qu'il sait; je lésai retrouvés, excepté deux , Richard eX
rnadarne Errne , ce qui prouve que tous ne nous sont point parvenus.
Les rotruenges étoient des chansons à ritournelle , qu'on chantoit en s'accompagnant de la rote; les servantois ou sirventes étoient des pièces ordinairement satiriques , et les pastourelles sont celles où il étoit question d'aventures de bergers ou de bergères.
Ces dernières sont de toutes les plus agréables. Elles offrent de l'action, beaucoup de naturel, un dialogue plein de naïveté ; et si elles étoient plus variées et moins libres, j'eusse entrepris d'en donner un recueil. Mais qui en lit une en a lu mille. Le poète sort pour aller se promener, et c'est toujours au printemps : il trouve une jolie bergère à laqueUe il fait des propositions. Quelquefois elle appelle à son secours des bergers qui le font fuir promptement. Ordinairement elle accepte le marché, dont la conclusion est décrite avec toutes ses circonstances ; et tel est le canevas de toutes les pastourelles. Cependant pour faire connoître à mes lecteurs ce genre de poésie, je vais en donner quelques-unes. Celle par laquelle je commence offre un dénoûment assez plaisant , et où l'on reconnoîtra d'ailleurs cette chanson à'jànnette et Lubin , devenue populaire : Il étoit une fille.
