Ya'qoûl ■ //■• . Il, 42 : au
mi - une 1 un aoe » variante indiquée) Hanbal, !
ment rconstanc 1 -1- Moslim, Sah:h -'. II. 2-;. - A
entre loi et la qibla, < il a coupé notre prièi Ane Va'for cf. /.■/.. IV, 64; V, \B\ bui sa • mule grise > devant H iladori,
: llmlal i\' 14.. 188; VI, ^2. < »n écrit aussi Ya'foûr ; à Honain, mal à >ur sa mule, «-n descend; Moslim, ■><z//.-/r. '■ s
Hanbal, VI, 7 1. La multiplii Médine a soulevé la queal
l'on pouvait manger leur ebair. Dana la possesaioQ les chevaux est énumérée parmi les plus graves tentations q l,-s m • tait un 0 Chaque Bédouine 1
n d'un cheval : B >'n.,r . :
j.-|MS -, :.>s mentionne .'» tort, a is, u-s
chevaux d lea Bano I non B. Nuaair, comme ■ lu l'éditei 1
11 d'un cheval il s agit d un ÇahBl »mme un
en route II moût-- et marche alternativement^ Bohari, Sahïh, l Hanbal, III, 495; Bohari, ÇaMiM (Krehl), il. :
32 Mahomet et le cheval
quement troubler la tranquillité à Médine ('), même après les règlement de police, édictés par Mahomet (2). Fait exceptionnel sans doute car les rédacteurs de la Sïra ne cessent de le citer, pour prouver le courage de leur héros (3). Tant on prisait le prestige du cavalier dans le pays du chameau! (4) Pendant une autre de ses cavalcades, il fut projeté contre un palmier et se démit le pied (5). Cet accident a pu le dissuader de recommencer ses essais antérieurs.
Malgré sa médiocre habitude de l'équitation (6), il n'en prétendait pas moins être bon connaisseur en matière de chevaux, l'emporter même sur eOyaina ibn Hisn, le chef de Fazâra (7), un de ces volages saiyd bédouins, que l'intérêt rendit tour à tour adversaire et allié de Mahomet. « Rien, assurait-il, ne lui plaisait comme les chevaux » (8). En guise de commentaire (9), le hadït s'attarde à enregistrer les dictons du Prophète (IO) en l'honneur de la race chevaline. Pour favoriser son développement, il aurait interdit l'élevage du mulet, et aux courses, il serait allé jusqu'à autoriser les paris (XI). Il tenait apparem-
1 Hanbal, IV. 204; V, 77; à cheval suit un enterrement; 215, achète cheval à un Bédouin : Ibid., IV, 67-68, en refuse un autre trait dirigé contre le père de Samir ibn Dî'l Gausan, meurtrier de Hosain, cf. Yazïd, 157 etc.). I., S. Tabac., IV2, 90; Qotaiba. Ma'ârif, E, 49. Moslim, Sahïh2, I, 353, 356.
(2j Nous en possédons un document dans son grand o^s- avec la population de Médine.
3 Bohân, Sahïh (Krehl) IV, 121. Il aurait alors monté à poil, ^f\ Halq an- Nabï (ms. cité) 355 ; Aboû Da'oud, Sonan, [ras. cité) 116a : Montahab mosnad ' ' Abd ibn Homaid (ms. Berlin), io6b.
(4) Où les piétons devancent les chevaux ; Hanbal, IV. 51, 2.
(5) Hanbal, III, 300; Bohârï, Sahïh, I, 476; il est emporté par son cheval, Balâdorï, Ansâb, 334 b.
(6) Cf. Caetani, Studi di storia orientale, I, 349, 350. Il déclare l'orgueil une tentation ordinaire aux possesseurs du cheval — parce que animal de luxe ; — Moslim, Sahïh '■, I, 40.
(7) On le proclame... ^a (J-r^? r**^ ou i y°T^ > HanDal- IV, 387.
(8) Hanbal, V, 27 ; cf. Ibid., IV, 103, 104, 183, 184^
(9) Comp. la variante: «J'aime les femmes... et les chevaux»; Mo'azvia, 306-07. Bohari, Sahïh, II, 213, 214, 215, 216.
(10) Cf. Qotaiba. 'Oyoûn, 189; Moslim, Sahïh2, II, 127-29; Tirmidï, Sahïh, I, 316- 17; Bohârï, Sahïh, II, 213 etc.; un vrai mosnad du cheval!
(") Hanbal, I, 225; II, 3; III, 160; Tirmidï, Sahïh, I, 316-17; Moslim 2, II, 127.
ment à s'assurer ce billon de noblesse, que le cheval communique a qui le fréquente, ou lui consacre sa vie ' La rareté du cl dans l'Arabie d'alors en avait fait par excellence • un animal noble » (2). avalier, était synonyme de saiyd , I e seigneur de Médine ne pouvait décemment se désintéresser d'un sport aussi distii surtout après la doulourei de Ofrod, <»ù il avait pu
constater la supériorité militaire de la cavalerie qoraiiite (5). D se fera intimer par le (Yès-Haut l'ordre de < préparer une forte cavalerie afin de tenir en respect les ennemis d'Allah > Qoran,
G d Avenel, Les Français de mou iemps, nrquoi le ca: I
nu cavalier hi . Qotaiba, 'Oyo&n, 165, s-10. Au tabil '< irwa ibn
un Fanatique de chevaux on « i< »i t i<- dicton y*iL\ is+w »-> ij ^•jj»-< \*î&\ I S.
TafriUj , VI, ai; Boh.in. SafrJi, II. 414 15.
C'est le cheval qui donne Bon nom au 1 aj ^^>«J -S
I s cf. 247, 13; Ag:,XX., [65, 11-12;
bevalines; Nt r, \. Hanbal, I. 195: L^-' j AX^Ji £*i\
« — * . HSsimites, un clan pauvre.
Ou du moins une épithète indispensable de saiyd; 4£* XII, 148, 8<LL; XIV, 66; XIX, 13g d. I. Osa\ III, jg, 11; 40, 7; IV, 227, 9; Ibn Doraid, /. . :, n «
jo, 12; cf. Mo'atvia, index, ». v. cheval; beaucoup de p
1 ont composé un J^il { ,[JS ; Flflgel, GrammaHsche Sckule* - i
^ v'j ; Hanbal, 1 1. 170. 2.
M.ihomet appelle le cheval de course la monture 'lu démon . de la passion du jeu Hanbal I.
Les montures de Mahomet rvent leur jeunesse ^j~-- .-
^— > ~— »Ji - 3-^ - -r^y. c^ '• Maqrïa, ImtTT, III. ms. cil (sommet mulets ont été trouvés poui commentaire a Qoran,
iffirmée par Al-BSl ç£Jb\i}\ (msc Instant biblique de Roi ion de
la parole; AJ-B9bî, msc La mule Doldol survécut jusqu'au régne de
M AN» All.l ET LES IAI- \N 1S DE 1 A I [MA. LE PR( M'I IÈTE INTIME
1 >ans l'histoire préislamique, des chefs entreprenants apparais» périodii [uement et essayent de grouper autour d'eux les tribu de la Péninsule. Inspirés par des ambitions étroitement personnelles, mal combinés, leurs efforts aboutissent tout au plus à la formation de confédérations temporaires. Antérieurement à l'hégire. l'Arabie classique, celle du centre et du Nord, ne connut pas d'états permanents, d'organismes politiques viables. Pour leur assurer la durée, pour neutraliser l'action dissolvante de l'anarchie bédouine, la I seul»- avait échoué : il fallait un levier moral, un programme religieux. 1 ramme, ce levier Mahomet les apporta avec l'islam. Il les ma-
nia avec une dextérité incomparable. Mais il ne néglige pour
autant les moyens plus vulgaires à sa portée. Nous pensons l'avoir montré dans les pages précédentes, si toutefois nous avons compris les documents traditionnels, allégués par nous. En dépit de leurs ré* et de leur incohérence, plus ou moins voulu» écrits
attestent chez l'auteur du Qoran l'intelligence de la situation et une merveilleuse activité politique. Comme s'il avait le pressentiment de sa im prochain-', il s'agite fébrilement | gagner le temps ; •
Or cette activité coïncida précisément avec les années de mariage de
