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•c le Prophète el son 61s Ibrahim ; BohSri, £>oH$, IV, ^L . puis celle entre Mahomet et tfasau i*y°R ^ \ l^s *^t*- ■*** ^■A-'o^

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[ée à Hasan); on a trouvé piquant d'attribuei ce badi] a Mo'awia |acob en Palestine senl l'odeur de son fils |oseph ; Qoran, 77.96 5 j »I-îM ':;a::,: Hanl M S; IV t7»; VI,

. ;: . ■ s . H inbal, V, 37-3 Crehl), II.

Hasan et Hosain

deste mobilier de la mosquée; timide essai pour en dissimuler le vide désolant! Réservé à l'imâm de la gamâ'a, il y paraît pour prononcer la hotba, recevoir la ôaica, ou procéder en temps de calamités au doca' ou à la cérémonie de l'istisqa (I). Sent-on le besoin d'appuyer sur la gravité d'une affirmation du Prophète, on la dit proférée en chaire (2). Dans leur ferveur "alide, nos auteurs se souviennent de toutes ces prérogatives du minbar. Voilà pourquoi ils tiennent à y exhiber les fils de Fâtima à côté du Prophète-roi! (3) Geste significatif, suggérant une longue série de conclusions, toutes à la glorification des médiocres idoles de la légende sTite. En l'esquissant, le Maître semblait pour ainsi dire se les associer et attirer sur eux, comme sur des successeurs éventuels, les regards de ses sectateurs. Cette intention se trahit (4J parfois impudemment, lorsque en présentant Hasan à l'assistance, il le qualifie de saiyd (5).

Un jour, le voyant lui et son frère Hosain s'avancer au milieu de la mosquée, dans leur éclatante livrée rouge et trébuchant à chaque pas, AboQ'l Qâsim interrompt brusquement son allocution. Descendant de chaire, il les enlève dans ses bras, les transporte sur l'estrade et s'écrie : « Allah et son Envoyé ont bien dit : « vos enfants sont une tentation pour vous » (6). Quand j'ai vu ces deux petits s'avancer d'un pas chancelant, je n'ai pu m'empêcher d'arrêter mon discours pour les prendre avec moi » (7). Le but de l'anecdote est avant tout d'assurer aux enfants de cAlï le titre d'enfants du Prophète. L'on comprend l'agacement d'un Haggâg, témoin de ces manœuvres, dan-

(') Hanbal, III, 261 ; cf. notre Ziad ibn Abthi, 37, (extrait de la Rivistà r Cf. Mo'âwia, 204-208; Bohârï, Sahïh. II. 134, 2 d. 1. ; Moslim, Sahïh, I, 236 [. S. Tabaq., VI. 106, 6; Hanbal, III, 7, 1. 8; 18; 62; II. 32, IV, 70.

(3) Bohârï, Sahïh, II, 169.

(4) On se sert à dessein d'AboQ Bakra, connu par sa médiocre sympathie pour les 'Alides, cf. notre Yazïd, 141, 133. Auprès du minbar, un faux serment £jl**o <^s. *) ^

«LUI àJ 0~^£».a 1-^5) ; Hanbal, II, 329.

(5) Et de fils, « îbni hâdâ » ; Bohârï, Sahïh, II, 169; Hanbal, V, 38, 1.

(6) Allusion au Qoran; passages cités au commencement de ce travail. Même en présidant la prière publique, il fait les prostrations, ayant sur le dos et les épaules sa petite-fille Omâma ; Moslim. Sahïh. I, 205.

(7) Hanbal, V, 354; Bohârï. Sahïh (Krehl), II, 134. 2 d. 1. ; Moslim, Sahïh, I, 236.

our la tranquillité publique. < >n devait, affirmait-il, l< peler fils de Ali. conformément à la termin Qoran, depuis le roman de Zainab.

-> familiales ont parfois un épiloj ittendu

embrassés, vautrés dans le giron, ou à califourchon sur l< du Prophète, les innocents s'oublient jusqu'à inonder ses habil les bambins d'alors, l'accident devait être fréquent . er

d'après l'importan irdée .1 l'épisode par nos recu< ///

les plus vénérés, \es Afosnad^ les Sonan les plus anciens tiennent à 1

rer an paragraphe spécial, s.ms s'interdire d'3 revenir pour le lions connexes. A leurs yeux la matière est rich< eignements. Ils

s'ingénient à varier la condition, jusqu'au se petits ad .tin

d'établir la s vn 1, le traitement spécifique à appliquer en l'occurrence (3). Incidemment ils tout intervenir un membre de la famille abbaside ou (.l'un dan ansârien On ne manque aucune occasion de montra rivi-

îés dans l'entoi lu Prophète; auprès d< entier 1-

rations les plus vulgaires, acquérant une valeur inestimable. I '«• là,

s l'ancienne annalistique, une catégorie de modestes titula les Ashâb al-wodoû' », char veiller aux ablutions du Mai;

A défaut de missions éclatantes, ils doivent s.- contenter de celles-là- Tous iv peuvent être son porte fanion. Mais chacun se dispute sandales, son tapis de prière, ou le récipient servant aux puriti-

Leur s.ilivc coule sur lui, pendant qu'il les porte mu -• I, II,

II vue préparée pour leur faire attribuer les prh - -J~ J

1 il les entend pleurer ^Uùl U • o«-»j ~^ . --^.

une àjj^ jJJI ^l ; tout

d'a| Ce derniei annaliste avait compose un ^JL^^ s ,-^>

sur les dise urs , :

i»«>ur eignements sur les 'Alides

lofcâri ; Xi/i:/i III. 51a; IV. 115. Hanbal, . : paasim.

Comme le futur calife Mo' • Horaira Ibn Al

.il As'nri - il foi.. .II.4; .•/.; . XVI.