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(4) Du Juif Mohairiq il aurait hérité le vaste domaine, formant la sadaqa du Prophète à Médine; Waqidî (Kremer). 259. 7. Comp. le mémoire de R. Leszynsky, Die Juden in Arabien zur Zeit Mohammeds.

déjà réclamé la possession. Si on la place alors l'un ref

it sans doute pour justifier d'avance la conduite d'Ab< r. L'in-

tervention des veuves d'Aboul Qasim, - .r part

de Fadak, doit répondre à la même préoccupation ' • Historiq ou non. Attestations diminuaient d'autant les droit

Dans le développement de cet incident, nous nous >ut

aux préjugés de parti. Fidèle à son prii Prophète n'a ;

laiss.- de testament la Sonna se ran e aux côtés d'Abofl Bakr de ( >mar. affectant de considérer la fortune territoriale d'Abo 1 1 i )âsim comme domaine d'état.

Le Prophète s'était fait intimer par Allah Q or-

dre de ne pas se presser pour éditer le Qoran, comme recueil s La précaution était prudente, étant donné le pe inconsistant

de certaines révélations; il voulait s. • réserver le loisir deles révi Fidèle a cette recommandation d'en-Haut, il évita de laisser lui des stipulations écrites, même en une matière aussi importante que la transmission du pouvoir, au sein de la communauté nai Il redouta avec raison de ne pas voir respecter ses dernier,-, volonl En portant la contestation .levant le tribunal du premier suc r de Mahomet, latima.on pouvait le prévoir, s'y prit maladroitement. En l'absence d'un document, attestant la realite de la donation pal nelle. ella cita, comme témoins. Ali et ses deux fils l.Iasan et l.losain dernier ne comptant pas six ans' < )n voit pourquoi la S lv-

ivancer les dates de leur naissance et du mariage de leurs parents Aux réclamations de Fâtfma, AboG Bakr s'était contenté d'opposer

tte hypocrite fin de non-recevoir : les prophètes ne laissent d'héritiers La distinction ne pouvait être difficile à trouver et les écrivains, favorables aux Alides. en ont fait honneur à l-'atima. 1 comm< citation du Qoran (27, t6) Salomon recueillit

l'héritage de David , puis elle ajouta le dùti »bvie • la ;

Boh.iri. .- 1 iiadorî, 1

Hanbal, I. 3. * : VI. 44, 143

\ . 1 mort H..x.(iii aurait compté ^ ..u- l 'Ah .II- ion t'ils 'Ali. puis de Mobammad 61a u tf oaain ; //.i».

cf DOtl

U4 Dissentiments entre 'Ah et ' Abbas

phétie. les privilèges suréminents, attachés à cette dignité, ne se transmettent pas; accordé! Mais l'héritage demeure! » (I).

Une autre version I. S. 1 abaq., II2, 86) préfère l'intervention du mari de Fâtima. A l'exemple de Salomon, cité par sa femme, il aurait ajouté celui de Zacharie, père de Jean Baptiste (Qoran, iç, 6).

Si précédemment le couple cAlï-Fâtima avait déployé autant de décision et d'intelligence, vraisemblablement le triumvirat aurait échoué dans ses tentatives pour accaparer le califat. C'eût été pour le malheur de l' empire arabe, comme la suite le montrera. Mais au temps d'Ibn Sa"d et même de Komait, la Sïca devait posséder déjà son arsenal d'armes polémiques. Nous y voyons cOmar revenir plus tard sur la décision d'Aboû Bakr, céder en indivis à 'AH et à eAbbâs les biensfonds du Prophète, situés à Médine; mais à la condition d'en appliquer les revenus à des œuvres d'utilité publique. En dehors de cette charge onéreuse, l'astucieux Ibn al-Hattâb spéculait sur leur mésintelligence. Elle ne tarda pas à éclater. En présence du calife, eAbbâs traita son neveu cAlï de « menteur, scélérat, traître, déloyal, ^i&JI \Sjb ^plil ylàJl ($y\ »; absolument les mêmes qualificatifs que le duo hâsimite avait adressés dix ans auparavant au prédécesseur de 'Omar. La version du Sahïh de Bohârï s'est empressée de supprimer ces expressions malsonnantes (2).

etc. D'après Ibn al Batrïq éd. Cheikho , II, 38, 19. Hosain aurait atteint 63 ans; il serait donc né deux ans avant l'hégire! Ligne 17, lisez ^Jos.'o O^o ^y^SJa . Pour le sens de Qoran, 75, 16, 17, comp. Tab., Tafsïr, XXIX, 101. Mahomet modifie des sourates la dernière année de sa vie ; I. S. Tabac., II 2, 104. 6.

(') ijj Jy^ ^1 (3^4. ^ 5 ^V^ \ à'j^Jjl ^,1; Mas'oûdï, Prairies, IV, 55-56; comp. Tab., III, 14,6 une source "alide comme l'insinue l'isnâdj. Mahomet avait déclaré inacceptable le témoignage d'un familier ou d'un membre de la famille en faveur de la famille: O^-Jl 1|aI à^s. ^i-o ^3>ÀJl çiULll ... CU-yJl Jj&V çJl&JI lol^yiô \^ -^ ^J ; Hanbal, II, 204; hadït directement dirigé contre les prétentions de Fâtima (Aboû Horaira !), Ibid., II, 242, 76 d. 1.

(2) Bohârï (Krehl), II, 272-74; Moslim, Sahïh 2, II, 7r ; Caetani, Annali, II, 687-89; cf. I. S. Tabac., II \ 85-87.