LA DESCENDANCE DE F. MIMA ET DES AUTRES FILLES DU PROPHÈ1 E

Le sort des fils de l'atima est suffisamment connu. Leur père fit couler des flots de sang, a^jjlii ^ ftUjJlj^.* pour reprendre sion de son propre neveu Ibn Ga'far '). L'ambition de ses fils n< pas moins funeste au repos de l'empire arabe. ( )n en a fait les rœwias de leur mère FâÇima(*): nouvelle raison d'avancer la date de leur naissance! En cette matière c<- n'est pas la fille de Mahomet -ils l'entrevirent à peine(3)- mais un Iraqain, mal famé, quisecharf de compléter leur éducation, plus d'un quart île siècle âpre-, la mort • le Fâçima A c'est-à-dire vers le temps, où la Sfa voudra form< parti au sein de la ganûta islamite

Zainab, sœur de Hasan et de Hosain, épousa Ibn Ga'far, puis divorça avec ce courtisan des ( )mai\ ades. < )mm Koltoum. la fille cadette de Fâtima, après son mariage avec le calife 'Omar I, passa suc vement dans 1»; harem de "Aun, de Mohammad et de 'Abdallah, tous trois fils de Ga'far, le martyr de Moûta

M trque pour i- imiu.i. fille de Hosain, quoique m

■■■. la n!i<- >lu Prophète; II. ml*. il. VI, i

131 ; notre /.uni ,;»».

Wv.iu'i, T.i.h.f:1'. S^i ; Balfl IM, //.•</.. II. :;

I26 Mésintelligence entre 'Ah et les enfants de Fâtima

Après la mort de leur mère, les enfants de Fâtima s'entendirent avec leur père cAlï (') tout juste, comme lui-même s'était accordé avec la fille du Prophète. Fréquemment on les voit former bande à part, au sein de la nombreuse famille de cAlï et s'unir, filles et garçons, contre leur père et contre les enfants de ses nouvelles épouses (Osd, V, 614-15). Spectacle banal dans les intérieurs musulmans! Mais les descendants de Fâtima avaient le droit de se montrer choqués de son empressement à oublier l'absente, de se souvenir combien peu il s'était efforcé de rendre leur mère heureuse. Si vraiment Ibn al-Hanafiya était l'aîné (2), cette circonstance aiderait à comprendre leur mésintelligence et aussi le succès de sa candidature auprès de nombreux Sfites, croyant reconnaître en lui le Mahdï. Ce succès serait une nouvelle preuve du médiocre prestige attaché au nom de Fâtima, pendant le premier siècle de l'hégire.

Quant à Zainab, sœur de Fâtima et fille du Prophète, elle laissa, nous le savons déjà, une fille, nommée Omâma. D'abord femme de cAlï (3), le mari de sa tante, Fâtima, Omâma repoussa les propositions du calife Mo'âwia, pour épouser sur le conseil de 'Alï mourant le hâsimite Mogïra ibn Naufal, petit-fils de 'Abdalmottalib (4). Le souverain omaiyade serait allé jusqu'à offrir l'énorme dot de 100 mille dinars, soit plusieurs millions de francs! Pas n'est besoin d'une grande perspicacité pour deviner la portée de ce roman, ignoré par les plus anciens annalistes. Mieux informés que leurs devanciers, des compila-

(') îi\> 3 Ool U\à « en quoi cela te regarde-t-il » ainsi parle Hasan à 'Alî ; Hanbal, I, 144 d. 1. Comp. Moslim, Sahlh2, II, 52, 4, où lisez: \*J& (Jy ^^o U^U» J^ .

(2) Il est surnommé j*ï)l\ [cf. Hanbal, I, 158); on le dit né après la mort de Mahomet; Ibid., I, 95. On le voit rarement, comme dans 'Iqd\ II, 212, paraître en compagnie des deux Hasan.

(3) Tab., Annales, I. 2077, 9 10. Son père avait légué son avoir à Zobair ibn al- 'Awwàm ; comme s'il ne laissait pas de postérité. Comp. plus haut. Le sens peut être également qu'il le constituait son exécuteur testamentaire : comme semble avoir fait Ibn Mas'oud pour le même Zobair; I. S. Tabac., III1, 112-113.

(4) Voir sa notice dans I. S. Tabaq., V, 14. Omâma n'y est pas nommée; mais on parle d'une homonyme, fille de ce Mogïra (faut-il admettre une confusion ?); on revendique pour Mogïra d'appartenir au S4- J^ I. S. Tabaq., VIII, 26, 168-69. Ibn cAbdalbarr, Istï'âb, 258 en fait un Compagnon; cf. Ma g mou' a n° 349, ms. Bib. Khéd.}.

teurs postérieurs ont prétendu mettre un é liai au ;

du vainqueur de Ah. montrer le prix attaché par lu

la famille «lu Prophèt • Mais ce zèle n avan de Mo'awia Ennemi des prodigalités inutiles,

il ne s) politique considérai

des raisons d'étal Or il n'avait rien à gagner rit son h

a un»- nièce de Fâ(ima négligée par les plus fervents éi i tama

a-t-elle m irvécu à sa Plus d'un en msulman

l'admettre i ').

D'après d'autres écrivains, Omâma aurait donné à 'Ah. son. mier mari, un fils nommé Mohammad -" . puis un autre Ya-

l.iiya. Epousée ensuite par le 1 lâéimite Mogîra ibn Nau morte chez lui 1 an 51 1

Tour les illustrations islamiques, contemporaines du de

■.via. les listes nécrologique :dent trois notations chr< 1

giques: le début, le milieu, la ':>i du califat A ces rubrique maires, certains auteurs prêtèrent substituer 'les chiffres. Précision

vent fallacieuse! '•' Surtout quand il s'agit d'un< lité aussi insaisissable que celle de < 'marna. Elle avait, croyait-on,

iussé les avances de Mo'âwia, puis vécu assez longtemps pour avoir un second fils. Considérations suffisantes pour faire ranger, sous l'année 50, la date de sa mort

tstérité se serait éteinte de bonne heure, s'il faut en croire

tir ibn Bakkâr \ tion de la descendance de l'atima.

on constate parmi les auteurs comme une entente à faire le silence autour (1 etons de la mainte famille. C'était en somme le parti

1 ' i V, : '. l) après \c même reçue ma, aucune ti U<

1 iafiaiment vraisemblable ' i .■ .. 1,473, raroomm LwaVI j<4- , //./»..

1a aommé daai fat ; /.. \' • : . XI .

70, d'on ait lonyme; Balâdori, . : Mai im&ma

mille, vraie 0 du Prophète! « >n .1 voulu affaiblir cei 1. en mol-

•entants Pour la cbi

128 Zainab. fille aînée de Fatima

le plus sage. L'effacement de ces rejetons, l'indifférence à leur endroit des contemporains, autant de détails embarrassants ! Jusqu'à la mort de cAlî, personne ne paraît s'être inquiété de la descendance du Prophète, A partir de cet événement, l'intérêt commence à s'éveiller, mais sous la forme politique. Dans le principe la Sfa se borna à être une opposition dynastique, un parti provincial (*). Il représentait les aspirations de l'Iraq (2), les visées ambitieuses de l'aristocratie arabe, établie au-delà du Tigre contre l'hégémonie des Omaiyades s'appuyant sur la Syrie, contre le monopole de cette province, détenant les meilleurs postes de l'empire (3). A leurs yeux le principal titre de eAlï fut d'avoir établi chez eux la métropole du califat. De là l'intérêt témoigné à Hasan et à Hosain, continuateurs de la politique paternelle et restaurateurs éventuels de la primitive splendeur iraqaine. Quant à l'orthodoxie, assagie par l'expérience, connaissant les divisions, causées par les intrigues des fils de Fatima, elle ne se sentait aucune envie d'exciter l'ambition des branches collatérales de la famille prophétique. Cette tendance s'est perpétuée dans les innombrables hadït équilibristes, utilisés par nous.

Cette attitude de prudente réserve fut adoptée envers la descendance des filles de Fatima, les sœurs des « deux Hasan ». En bonne règle, elles pouvaient invoquer au même titre le privilège de perpétuer la famille de Mahomet. L'aînée Zainab fut, dit-on, remarquablement intelligente, 'àïy*. <*ls'U (4). Cette réputation, elle la doit à son attitude pendant l'équipée de Karbalâ, où seule elle aurait montré de la décision (5). On s'expliquerait mal comment s'y trouva mêlée cette

(') Cf. notre Yazîd, 139. M. Goldziher n'admet pas « l'exclusion des points de vue théocratiques des anciens contradicteurs delà dynastie omaiyade. Ce n'est pas seulement le départ de la caisse d'état, qui stimule les partisans de Hosain. L'enthousiasme pour le CU^JI ,Jjbl n'est pas un intérêt secondaire dans le développement de la politique islamite » (Lettre du 4 Juin 191 1). Peut-être faudrait-il admettre une distinction entre la période sofiânide et celle des Marwanides. De leur vivant les deux Hasan ont excité peu d'enthousiasme autour d'eux.

(") Cf. Ziàd ibn Abïhi, 48.

(3) Tab., Annales II, 194, i \.

(«) Osd, V, 469.

(5) Cf. Yazïd, 173.

('tutu A'oitourn, la Cadttte di

épouse (*) d'Ibn Ga'far, si noua ne la savions divorcée d'avec son mari. très hostile a cette pitoyable aventure Nos auteurs ont tenu à l'\ (aire figurer pour atténuer le lamentable effondrement de son 1 1 sain. A Il*ii ( i.i far '-lit- donna quatre fils et une fille, celle ci plus lard épousée par llu.

Sa sœur, Omm KoltoQm (*), a pein< de ; ans, nu livrée (3)

en mariage au calife < 'm.ir. On croit rêver «-m lisant cette histoire, longuement exposée par les annalistes (4). Ah s'y était d'abord re Il s'agit d'une scabreuse affaire d'- viol. ( ki l'a transforma i en mariage, pour tout régulariser; ou bien nous avons là une pr< de la conception, que se faisait du mariage l'islam primitif, tri que i'- comprenaient des hommes de la valeur de 'Omar. Au vieux calife

< )mm KoltoQm donna un fils (5), nommé /.aid. mort et eut' rr<- le même

jour que sa mère. Mariée après la mort de Omari a trois fils de Ga'far, on ignore si elle eut encore d'autres enfants ": Comme pour

les descendants de sa tante Zainab, et de sa sœur de même nom, la Tradition dédaigne de s'en occuper.

(') Divorcée. *J^ Oob, BalSdorï, Amsàè, 2^s ; 4:;, .1. Elle et sa sœur Zainab obtiennent l'èpithète de ^c,JLs. grande, pour les distinguer <1 antres enfant! homonymes

de Ali ; Tal>.. 1. .47. ».

ensuel du vieux calife 'Omar; il ne tient aucun compte de! tinence, prescrite de jour pendant le Ramadan, au point de scandaliser son entourage,

si lar^e pourtant en cette matière; Bal&dorï, AnsOb, .îs; l. . VIII,

'•vit-- d insister ; T.iL. . Inna/cS, I. . <■ .1 atténuer et invente DOC hisl

expliquer o emblable. Omar habitue ''mm Kol|oQmà nu train m

te. Toujours le tokd de l'austère calife I Tal>.. Annatcs, 1. j-

(*) Cf. M : l. 'Abdalbarr, A/;V\ 795; Tab., ./>/•;.;.>*. I. 1

(S El une fille, nommée FStima ouRoqaiya; I.S. Jaôaa,, ll\ '. 190: VIII

(6) Tué pu un coq; cf. Gfihia, f/aùxwan, l.

(7) «'>..'. \'. 613*15; elle épousa IbnGa'fai s--o ; jsj»> . c-a-d après le divorce d sœur Zainab; BalSdorï, 5»; 156*. Généralement on conteste (I S (Tfcfaf toc-

dt qu'après '< »mar elle atl eu des entants, morte avant $0 H puis. pie BOU frère Ha

s. m assiste a ses tuner .ni les. Après s, ,n div< lenmient antérieur à cette dernière

ai Zainab ne s eel plus remariée, puisque nous la retrouvons | Karbalft.

Parmi ses maris on mentionne seulement Ibfl Ga'far ! I, S

Tables généalogiques

Les tableaux suivants permettront de mieux comprendre ces détails sur la descendance immédiate de Mahomet : sans prétendre être complets, ils faciliteront l'orientation en cette matière (*)■