atiina. si ce n'est Al"..: 1 i.ikr . mais les larmes

vaut qoraisite proviennent de la ferveur relij ko-

y iu don des larmes! Fâçima serait la Niobé de la Sh

chagrin <•; perpétuellement voilé de deuil! < »n ne l'ignorait pas dans la famille des eAlid< - La sémillante et frivole Sokaina, fille de Hosain, se félicitait de ne pas la compter parmi ses aïeul maternelles et expliquait de la sorte son humeur folâtre '). Au physique, Fatima ne se trouvait pas mieux avantagé 5 constitution dél>ile. sa maigreur (3), s<-s couleurs anémiées, ses fréquentes infirmités la rendirent impropre aux durs travaux '• . : LUX femmes ar ■ Comme tous les entants, vrais ou sup] le Mahomet, elle mourra jeune: elle exhalera son découragement dans plainte suprême. A moins d'avoir pour elle les yeux de la Sfa, on se demande comment on a cherché à rendre intéressante cette ombre de femme gémissante. On devine ses malheurs et ceux sa postérité; on comprend a son égard l'indifférence de Mahomet, on excuse presque la dureté de Ah envers son infortui compagne.

Même aux auteurs. s\ mpatisant avec les Alides. il arrive rarement de vanter la beauté de Fatima, a l'eue, -ntre de sa su-ur Ro [aiva !

Autour de cette dernière s'est développé tout un cycle de récits,

i' H%sL% H, 35, 4; on traite de fable l'histoire de la ÏXm. Jum Kma . V

. XI. ir,.,. bas; xvi 11 . Wellhausen, •

(J) Cf. 'l'ai).. III. . : : lus b -. 1 ; iraa pleur la ■

tceui R VIII, 34, bu ( et lorsqu'elle apprend que QoraM •> •■

la perte d< re; rjanbal, 1. ;s>.^; elle maudit sea persécuteurs; BoJ ri

(Krehl) II

* Enuméréi dana i.i.mt-.ii. VI oomp. I. s.

! g Portrait

attestant les charmes physiques de cette fille de Mahomet ('). Ils auraient décidé cOtmân, lui-même un des plus beaux Qoraisctes (2), à embrasser la nouvelle foi, afin d'obtenir sa main. En Abyssinie on s'arrêtait pour la contempler ; elle finit par en être obsédée et éclata en imprécations contre ses admirateurs indiscrets (3). Nulle part Fâtima ne bénéficie de l'éloge, accordé par Mahomet à Zainab (4) d'être « la plus capable de ses filles: ^J^> J^>\ ». Quand cOrwa ibn Zobair racontait ce hadït le pacifique eAlï ibn Hosain entrait en fureur : « Tu prétends, disait-il, par là abaisser Fâtima » (5). Le soupçon ne manquait pas de fondement. Il atteint non pas eOrwa, un nom Zobairide, habilement choisi pour combler les vides de l'isnàd, mais la tradition orthodoxe, désireuse de contrebalancer les exagérations de la Sfa. L'exaltation de Zainab n'offrait aucun danger, des descendants n'étant plus là pour chercher à en abuser, comme c'était le cas pour Fâtima. Si les allusions à sa beauté sont rares, on trouve encore moins souvent l'éloge de son intelligence. Dans ces conditions, elle ne pouvait lutter avec succès contre une rivale, aussi heureusement douée que cÀisa, ni déjouer les intrigues, ourdies par la favorite au profit du groupe Aboû Bakr et cOmar (6). Telle, dans la tradition la moins altérée, nous apparaît Fâtima, « the embodiment of ail that is divine in womanhood, the noblest idéal of human conception », s'il faut en

(J) Admis par M. Marçais, biographie de Mahomet, dans Grande Encyclopédie ; Reckendorf, Mohammed utid die Seinen.

C) ^UJl Js-1 o-o, malgré des traces de vérole; Hanbal, I, 72, 8, 73 ; 'lqd\ II 214 Ibn Batrïq éd. Cheikho), lï, 33.

(3) Hamïs, I, 310; elle est ^UJI oî^ -^ ^-aJ ; Magmdû'a n° 349 (Tarîh. ms. Bib. Khéd.) p. ib ; vient se plaindre à son père de ses ennuis domestiques: il la renvoie: « Je n'aime pas entendre une femme se plaindre de son mari ». Qazwînî, Nasab an-nabï.

(ms. Berlin, 9570, 3a.

(*) Ou de cet autre: fUUI J* Jo^XJI J*âà*'&L*JJ1 J* 'dJJ^s. J-âs : Hanbal, Mosnad, VI, 159; pour la beauté de Roqaiya, voir encore Maqdisï, Ansâb al-Qora'siyn (ms. 'Asir eff., Constantinople), non paginé; la fille de Hamza était la plus belle Qoraisite: Montahab Kanz... II, 484, d. 1. J^.f <j b'Us J^-l . nonobstant elle ne peut se marier qu'après Haibar; Hanbal, I, 98, 132.

(5) Hamïs, I, 309.

(6) Cf. notre Triumvirat, 122 etc. (dans MFO, IV).

reté

croire la plume enthousiaste d'un moderne publiciste indien, Syed Ameer Ali [*).

Dans ces conditions Fâçima ne pouvait passer, on en conviendra, comme imparti désirable aux yeux des contemporains. Sa qualité de fille du Prophète ' aurait sans doute compensé^) tous vantages '• si dès lors 1<- culte, le dévoûment pour la me

d'AboO 1 ( |asim avaient atteint le développement, urratuit<-m.-nt su] ; par la Sira; si dès lors <>n avait connu la pan. le que lui prête

au jour de la résurrection, toute parenté disparaîtra, e la mienne . Le second calife s'en autorisera pour épouser une fille 'Ali, n'ayant pas encore atteint la nubilité; si toutefois nos a:. listes n'ont pas inventé le dicton pour voiler cet acte de sensualité sentie '

L'Arabe ne demeure jamais étranger aux calcula d'intérêt A son futur mari. Fatima allait apporter une corbeille de noces vi Personnellement pauvre, Mahomet n'avait pas héril a premi<

femme. Pendant toute la période mecquoise, Allah refusa pour son Envoyé de (oindre aux dons surnaturels les Liens de ce monde. A Médine l'adroite politique du Réformateur pourvoira à cette pénurie. Il faut admettre avec scepticisme pour cette époque les descriptions du mosnad de 'Àisa(S), sur le dénûment de la famille du Prophète: où Ton demeurait deux mois sans allumer du feu "i. ou les ■ deux noirs i 0b*~oVi. 1rs dattes et l'eau, formaient le menu ordinaire: détails légendaires, destinés à produire une haute idée du leMahomet

Nous avons le droit de demander, où avaient passé les biens de rja-

' !uun»n-d, 325.

Un marchand de Médine v.i Jusqu'à le soupçonner de vouloir uchel

H.mi...l. VI, 117: l^-*>,;> t*«-j*«3 NJ j} ^ry^ ^*^. o1 -^^

M- me constatation pour sa sœur Omm Koljoflm. Renvoj ane heure p.»r

ion premier non. elle attend 10-15 »o> svant de rencontrer nn nouvean parti.

(«) La beauté physique n'est pas une question In I l*nti dn

Prophète. A propos d'un bel 'Alide éloquent n K-i i .«►-— \ » •-»

0yiL^ c'^^JI ^. — - » y£. — | . '/■/>/«, 111 [bn Hanl (*) Comp. WSqidi Kp 1, chaque matin on < coupe du bois pour Ma

I Me Une Pourtant le pain de froment y constituait une ran ■ ; 6.

Retards de son mariage

dïga, l'opulente veuve, convoitée par tous les Qoraisites. Ils auraient dû constituer le partage des filles de la riche tâgira. Par hasard la banque, la société commanditaire ('), dirigées par l'entreprenante Mecquoise auraient-elles fait faillite (2) ou existé seulement dans la féconde imagination de nos annalistes? Telle est l'inconsistance des récits, formant la trame de notre Vulgate: il faut éviter d'appuyer, si l'on ne veut emporter tout le morceau. Plus tard Mahomet exprimera le regret que Osâma, fils de son favori Zaid ibn Hârita, ne soit pas une demoiselle; il l'aurait voulu couvrir de bijoux, de façon à en faire le premier parti de Médine (3). Pourquoi ne l'entend-on pas exprimer ce désir en faveur de Fâtima?

Nos auteurs ne s'embarrassent pas de ces questions. Tout à l'heure nous aurons à évaluer les longs délais, apportés à l'établissement de Fâtima. Ces retards, il faudrait les attribuer non à l'absence, mais à la foule et à la qualité des prétendants ; la demande dépassait l'offre. Nommons parmi eux Aboû Bakr, cOmar, sans parler des principaux Compagnons, tous se disputant un tel honneur (+). Les deux premiers califes courtisant la future femme de'Ali! Le tableau est peu banal! En l'esquissant, les artistes sfites ont dû se rappeler les humiliations, infligées par les duumvirs à la fille du Prophète, au lendemain de la mort de son père. Leur esprit a savouré cette vengeance déguisée (5). En s'islamisant, en passant de la poésie dans la Tradition, l'ancienne satire arabe s'est faite plus raffinée: elle a appris à dissimuler son venin dans les replis d'un hadït à tournure inoffensive, religieusement accueilli par nos Sahïh et nos Mosnad. Râwias de divans profanes ou de hadït religieux, chez tous on constate les mêmes passions, la

(') Cf. notre République marchande de la Mecque; I. S. Tabaq., VIII, 9, 1. 10.

(2) Cas fréquent à la Mecque, cf. République marchande, 18; Hanbal, II, 7 d. 1.

(3) àlù\ ^5^. ; I. S. Tabaq., IV I, 43-

(4) Ya'qoûbï, Hist., II, 42; Baladorï, Ansâb, 258»; I. S. Tabaq.. VIII, n-12: Montahab Kanz al-'Ommâl, V, 98, 99.

(5) Même inspiration, pour l'attitude de 'Âisa envers le calife 'Otmân ; Hanbal. Mosnad, VI, 149, 15 etc.; A. Bakr et 'Omar se disputent également la main d'Omm Salama, femme de Mahomet; Ibid., II, 313, 317; c'est le même procédé, employé pour Fâtima.

même absen scrupules En changeant de matière, ils n'ont

rien élevé le niveau de leur probité littéraire. Pourquoi nos islamisant-, ne s'en -"nuis pas convaincus plus tôtî

Au milieu de ces compétitions, 'Ali songeait lui aussi à se mettre sur les rangs. Mais il se laissa décourager par les titres imposants de ses rivaux. Pourquoi Mahomet refusa-t-il de combler leurs vœux? Tous possédaient déjà des harems respectables. Lui répugna-t-il de fourvoyer dans ces milieux turbulents l'inexpérience de Fâ$im commença, pour colorer son refus, par objecter l'âge trop tendre de son cntant(' . Dans la bouche du mari de 'Àiéa, épousée par lui à 9 ans. c'était là une pitoyable défaite. Même, si oubliant les 65 ans nous rajeunissons Fatima au delà de toutes les limites. celle-ci -levait, aux environs de l'hégire, avoir atteint et dé]

de "Aisa: nous en fournirons la preuve plus loin. Nous nous trouvons en realite devant une mise en scène, imaginée pour cacher l'abandon et le célibat prolongé de notre héroïne. A tout pri prétextant les situations les plus invraisemblables, il fallait sauver sa considération et celle de son père, compromises par cette indiffé-

rence.

Pourquoi, s.' ravisant enfin, l'accorda-t-il brusquement à Ah - Aux observations des nombreux prétendants évincés, il aurait repondu: «Je n'y suis pour rien; Allah a décidi ette union L'intervention du Ciel dans les affaires domestiques du Prophète ne

présentait rien d'invraisemblable. Les contemporains se troir.

(«j mu . • . ■; • Constant litre du mai

c À If - • - -o .

. loc. Cit.

Va'qoObT, //;>/.. il .j:. nombre tations dans Moniakab Km* V,

9S, 99. Aux Instance* d'AboQ 1 '. . 1 k r et de 'Omar, Mahomet répond i-jJù)l L^ ^»— BalSdorï, . . . 1 •. , vi il. 1 1 ; .1 Mahomet accorde nnsd