LE MYSTICISME ET LA VIE RELIGIEUSE 4OI

Le Christ le savait bien^ quand il disait qu'il n'était pas donné à tous de comprendre sa parole *• Ce jeune homme, dont les pensées et les désirs éuient droits, qui observait les conuii an déments sans en violer un seul, entendant cette parole : « Va, vends ton bien, donnes-en le prix aux pauvres et suis-moi ^ n, devint soudain triste et s'éloigna sans mot dire. Renoncer au droit de propriété^ se faire pauvre librement est un aae méritoire; aller au-devant de la pauvreté demande un effort généreux que les courages vulgaires ne feront jamais.

Nous voulons être grands, honorés, considérés; cela est inhérent à k nature humaine. L'exemple de rHomme-Dieu peut seul nous aider à ce sacrifice*

Le religieux s'attaque non plus aux biens extérieurs, mais à Thomme même : après la pauvreté, la chasteté, « excelsior », Entre les deux parties dont le dualisme constitue notre être tout entier, il méprise la bête pour s attacher à l'ange-

Toujours « excelsior » : il faut immoler tout

trhomme, Levœu d'obéissance consomme le sacrifice; tout disparaît, le principe même de toutes les énergies, la cause déterminante des actes internes : la volonté. Les trois vœux mettent Thomme dans un

(état de consécration, de donation de soi-même et de totale appartenance à Dieu-

Quels que soient les avantages et les charmes

[inconnus aux profanes des vœux de religion, nier Ténergie, le courage, Théroïsme de cette pure victime