I. Histoire et littérature, II, p

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la Constitution d'Innocent XII. Assez de points restaient, sur lesquels l'Eg-lise ne s'était pas prononcée, pour qu'il put continuer la discussion, sans encourir le reproche de vouloir revenir, même indirectement, sur les propositions condamnées de son livre.

A ceux qui s'étonnent de voir Fénelon discuter sur la doctrine et attaquer les sentiments d'autrui, après la condamnation du livre des Maximes des Saints, nous répondons avec M. Brunetière « que le droit demeure entier à ceux qui sont tombés dans l'erreur de la redresser chez les autres, aussi souvent qu'ils la rencontrent ( I ) ».

Fénelon ne perd pas un rayon de sa gloire. Tant que la critique ne découvrira pas de nouveaux documents, il ne nous est pas permis de modifier le jugement des contemporains, dont nous partageons l'admiration pour l'homme qui fut grand dans l'adversité.

I. Qui restera sans soupçon, si l'on suppose partout des pensées secrètes? L'esprit de La Rochefoucauld n'est pas mort. Rien n'est plus facile que de douter de la vertu des autres, de mettre l'hypocrisie partout. C'est à désespérer les plus courageux, car il n'est rien de plus pénible que de faire son devoir simplement, noblement, et de s'entendre appeler : Tartufe. Je lutte pour rester vertueux, pour tuer en moi les bas instincts, pour grandir devant ma conscience et vous me dites : hypocrite. Vous méritez mon dédain, mais vous m'attristeriez un peu, si je n'avais pas un juge plus haut que vous et de qui j'attends ma récompense.

Lli MYSTICISME DE FENELON : DOCTRINE 93