I. Œ. C, VIII, p. 542. — 2. Ibid., p

plaisir raffiné dans la dévotion ; et comme on ne tient à Dieu que par le plaisir, on ne tient plus à lui quand la source du plaisir tarit... que l'amour soufifrant sur le Calvaire est au-dessus de l'amour enivré sur le Thabor ( i ) ! . . . Ne vous étonnez point de faire certaines communions sans consolation; cette sécheresse ne dépend pas devons. On mérite souvent plus à être fidèle dans une sécheresse pénible et douloureuse à Tamour-propre, que dans une consolation sensible qui flatte et qui élève le cœur (2). » L'àme s'attriste de ses longues distractions dans les prières : « Quand même vous y auriez été dans une distraction presque continuelle, vous n'y aurez pas perdu votre temps, si vous en sortez plus humble (3). » Elle s'effraie de ses chutes continuelles ; elle s'imaginait que l'amour de Dieu avait chassé pour toujours le naturel si faible, et redressé pour jamais ce libre arbitre qui fait notre grandeur et notre tourment. « Ne vous découragez pas pour vos rechutes : comme elles vous font connaître et toucher au doigt votre faiblesse, elles vous doivent tenir plus humble et plus appliquée à veiller sur vous et à recourir à tous moments à Dieu, de crainte de vous perdre (4)... Je ne m'étonne point de ce que Dieu permet que vous fassiez des fautes, dans le temps même des ferveurs et du recueillement... Dieu ne permet ces fautes, que pour vous faire sentir votre impuissance de vous corriger par vous-même (5)... Dans les moments de ferveur, nous croyons pouvoir tout ; dans les moments de tentation et de découragement, nous croyons ne pouvoir plus rien et que tout est perdu. Mais nous nous trompons dans ces deux cas... Il faut porter, comme dit saint Augustin, le joug de la confusion quotidienne de nos péchés. 11 faut sentir notre faiblesse, notre misère, notre impuissance de

I. CE. C, VUI, p. 5()0. — 2. IbicL, p. 525. — 3. Ibid., p. 481. — 4. Ibid., p. 4S3. — 5. Ibid., p. 551.