Galat, II, 3o: cf. Lettre LIV, p. i

2. « État souffrant pour autrui » (^Abrégé, II, § II, p. SSg).

3. a Sa transformation (de lame) et comment connue. Étendue do lame Irunsformée dans la volonté de Dieu » (id., II, § 111, p. 343).

2i4 FÈNELON ET M«* GUYON

clic, il lui reste encore quelque défaut de souplesse pour tout ce que Dieu voudra en elle et par elle. Maîs^ quand toute propriété active et passive est détruite par la résurrection consommée, alors cet état devient une transformation, en sorte que l'âme n'aperçoit et ne trouve plus vouloir d'autre volonté que celle de Dieu ; Dieu devient Tâme de cette âme, elle n'a qu'à agir naturellement, et elle se trouve arrêtée avec douleur, toutes les fois qu'on lui veut faire vouloir ce que Dieu ne veut pas. — Mandez-moi, si j'ai bien compris, votre écrit.

Il me reste deux difficultés : l'une sur la désappropriation de la volonté, l'aulrp sur les ténèbres de la* foi.

Pour la désappropriallon de la volonté', je ne la puis croire entièrement parlaitc au moment de la mort mystique. Voici mes raisons. L'âme a encore besoind'être purifiée dans sa résurrection^; or est- il que purifier, c'est ôter quelque impureté ; l'âme ^'a riend'impur que la propriété volontaire, je dis la propriété volontaire, car il n'y a plus de vraie propriété^ où il n'y a plus d'aucune volonté propre. Il faut donc qu'il reste, après ce qu'on appelle la mort, quelque reste de la volonté propre, qui souille encore un peu l'âme et qui a besoin d'être purifié; c'est ce que vousnommez rouille^, mais c'est une comparaison, qui,.