I.IVRK Iir — CHAPITRE f

NOTES

(1) Hisl. de Fineton, 1. 1, c. xxii.

(2; Il faut remarquer que Saint-Simon, en 1689, était âgé de moins de quinze ans.

(3) Mémoires, H. ChéruoI, 1856, t. I, p. 177.

(4) Hisl. de Fénelon, 1. I. n. iiiv, ixii. L'éloRe de Fénelon, raconte cet auteur, fut mis au concours par l'Académie d'Angers. — 'Voir un extrait de discours, OEui'. eompl.,de Fénelon, t. X, p. 157-158; et l'écho de l'opinion publique dans les Lettres de M"" de Sévigné, (31 août, 11 sept. 1689). Elle qualiflc ces choix de c divins. >

(5) Le feu marquis Antoine de Fénelon.

(6) Hist. de Fénelon, 1. I, c. iiii ;avec la date de Germigny, 19 aoiît 1689.

(7) M. Tronson fait vraisemblablement allusion à la publication des traités du Ministère des Pasteurs, et de l'Éducation des Filles.

(8) Hist. de Fénelon, I. I, c. xiii, — et Œur. compl., t. VIT, p. 498, d.

(9) Voir.M. Oct. Ghéabd, Introduction au traité de {'Éducation des Filles, ■ (Paris, Jouaust, 1885) ; et M. Paul Janet, Fénelon, Paris, Hachette, 1892,

p. 19-suiv.

(10) On pourrait remarquer que Rousseau est plein de locutions de Fénelon, autant qu'enchanté de sa personne et du caractère qu'il lui suppose.

(11) Traité de ^Education des Filles, ch. i.

(12) Telemaque, p. 270, 305, éd. Legoucz, (Garnier frères, 1881). — Mentor, il est vrai, ne parle pas des tilles; mais il ne les excepte pas.

(12) Avis à une dame de qualité.

fl3i Celte dame est inconnue : voir Hist. lill. de Fénelon, p. 84.

(14) Constitutions du monastère de Port-Royal du S. Sacrement (1 volpetit in-12, M. DC. LXV), à partir de la page 421 : le Règlement pour les enfants.

(15) < Certes l'éducation qu'on donnait au dedans de Port-Royal aux jeunes < fliles avait en son genre autant d'excellence que l'éducation donnée au dehors « aux jeunes garçons. >

Ainsi parle Sainte-Beuve (Port-Royal, t860, t. l'y, p. 11). Cependant il fait celte juste réserve :

< Si j'osais soupçonner un seul défaut à cette éducation de Port-Royal, " appliquée aux femmes, ce serait de les avoir trop directement poussées vers « la vie religieuse, pour peu qu'elles eussent en elles l'étincelle sacrée... >

Il faut lire à la suite les scènes de désespoir que donnèrent les pensionnaires, lorsqu'elles furent enlevées du monastère, en 1601. (P. 13-suiv.)

(16) L'abattement et f ennui '. > Que l'on compare cette sorte d'aveu avec celui que fait Pascal sur un point de la discipline appliquée par Port-Royal aux garçons, c'est-à-dire, la suppression des concours et des prix, pour ne point exciter la vanité : c Les enfants de Port-Royal, auxquels on ne donne point < cet aiguillon d'envie cl de gloire, tombent dans la nonchalance > (Pensées. E. Havet, 3' éd., t. II, p. 104, n. 06). — « Les maîtres de Port-Royal >, dit

188 FÉNELOX ET BOSSUET

M. Oct. Gréard, {Introduction à YÈduc. des Filles, p. XL\ < comme plus tard « J. J. Rousseau, ne voyaient dans l'émulation que l'exaltation d'un mauvais « sentiment. Fénelon, plus clairvoyant et plus humain, se rend compte de ce que « ce sentiment peut avoir de bon"et d'utile. . . >

Ajoutez ce qu'on a vu plus haut, que, dans les écoles qu'il propose de fonder pour les enfants des nouveaux catholiques, Fénelon demande qu'on distribue des prix.

Au contraire, Bernardin de Saint-Pierre, dans son projet d'Écoles de la Patrie (Éiuilcs de ta Nature, XIV), supprime tout ce qui peut entretenir l'émulation, regardant ce sentiment comme le plus funeste de tous.

(17l Règlement your tes enfans, IV, p. 50-.?.

(18) < Car la foi chrétienne ne va presque qu'à établir ces deux choses : la < corruption de la nature, et la rédemption de Jésus-Christ. » (Pascal. Pensées éd. Havct, 3«, t. I, p. 140.)

(19) Réfitement, etc., 2« Partie, II, n. 10.

(20) Avi* d'une (lame de qualité, p. 550.

(2it < Surtout inspirez aux tilles cette sagesse sobre et tempérée que saint « Paul recommande ; faites-leur craindre le piège de la nouveauté, dont l'amour « est si naturel à leur sexe; prevenez-les dune horreur salutaire pour toute « singularité en matière de religion. . . > {Ednc. des Filles, ch. vu.)

« Il faut qu'elle n'écoute que l'Eglise, qu'elle ne se prévienne pour aucun « prédicateur contredit, ou suspect de nouveauté. » (Avis à une dame). — Que cela est bien dit! Mais qu'il est malaisé d'empêcher de telles préventions I

(22) < .Mais dites-lui que l'oraison ressemble à une société simple, fami- " litre et tendre, ou, pour mieux dire, qu'elle est cette société même ; accou- ■; tumez-la à épancher son cœur devant Dieu, ii se servir de tout pour l'entre- « tenir, et à lui parler avec confiance, comme on parle librement et .sans réserve « à une personne qu'on aime, et dont on est sûr d'être aimé du fond du cœur. »

{Avis à une dame...}

(23) C'est ce qu'a finement signalé M. Oct. Gréard, dans son Introduction.

(24) Ch. un.

(25) Essais, 1. IIJ, c. m.

(26j On nous fera la grâce, nous l'espérons, de reconnaître que nous ne parlons que pour la généralité. Les exceptions se justifient par clle.s-mêmes. Et ce n'est pas d'elles qu'on doit s'occuper d'abord dans un traité d'éducation. D'ailleurs, nous n'examinons pas si le pli pris par la société permet ii tontes les femmes de remplir leur rôle naturel ; ni s'il ne s'en trouve pas qui semblent mieux douées pour des occupations viriles que pour celles de leur sexe. Ce sont la des questions qu'on ne peut traiter incidemment. Les succès de beaucoup de femmes dans les arts, dans les lettres, dans les sciences même, répondent sullisammcnt ii ceux qui voudraient rabaisser la capacité de leur sexe.

(27; « Il est vrai qu'il faut craindre de faire des savantes ridicules. >

(28) Ce n'est pas ici le lieu de discuter cette question. Nous parlons seulement pour les lecteurs qui ne s'imaginent pas que Molière ait placé sa propre opinion dans une tête faible, bourrue et intempérante, comme celle de Chrysale.

(29j Ch. I.

.30) « Curiosité n'est que vanité. Le plus souvent on ne veut savoir que pour en parler >. (Pascal, l'entées, M. Havet, Art. U.C.)

(31) Essais, I. 1, c. xxiv, ixv.

(32) A vis à une Dame.