LIVRE IV — CHAPITRE I

si sages réflexions sur Tabandon de sa mère, comment elle-même a-l-clle plus tard abandonne ses enfants (liormis une tille), pour courir où nous verrons? II faut qu'il y ait eu quelque chose d'héréditaire, non seulement dans la sainteté de cette famille, mais encore dans un certain état mental qui n'est peutêtre pas le bon sens.

(23) Voici un récit où elle fait connaître son état moral vers l'âge de douze ans :

< Je voulois toujours cependant être religieuse, et je faisois de grandes

< instances à ma mère afin qu'elle m'y menât : mais elle ne le voulut pas, de « peur de fâcher mon père, qui étoit absent, et elle remettait toujours à son € retour. Comme je vis que je ne pouvois rien obtenir, je contrelis l'écriture de « ma mère, et je supposai une lettre par laquelle elle supplioit ces Dames de « me recevoir, s'excusant sur sa maladie, si elle ne me menoit point elle-même. « Mais la Supérieure, qui étoit parente de ma mère, et qui connoissoit bien

< son écriture, découvrit d'abord mon innocente (?) tromperie. » ( [ie de Madame Guion, t. I, p. 36.)

Remarquez que c'est dans l'âge mûr qu'elle appelle cela une innocente tromperie, sans en témoigner aucun regret La lin lui paraît justifier les moyens. Elle s'accuse plusieurs fois, dans ses premiers chapitres, d'avoir été menteuse quand elle était jeune. Il ne faudrait pas abuser des aveux qu'elle fait avec repentir; mais les choses nous autorisent souvent k croire qu'elle est très sujette à déguiser la vérité, surtout à bonne intention,

(24) < Un jour que je lus qu'elle avoit mis le nom de Jésus sur son cœur c pour suivre le conseil de l'Époux : « Mets-moi comme un cachet sur ton « cœur 3 [Cant. 3, vs. G) ; et qu'elle avoit pris un fer rouge où étoit gravé ce

< saint nom, je restai fort aflligée de ne pouvoir faire de même. Je m'avisai « d'écrire ce nom sacré et adorable en gros caractères sur un morceau de « papier; avec des rubans et une grosse aiguille je l'attachai à ma peau en

< quatre endroits; et il resta longtemps attaché en cette manière. » (Vie, t. I, p. 34.)

(25) La Vie de Madame Guion, t. I, p. 40.

(26) La Vie de Madame Guijon, t. I, p. 44-45. — Comparer la Vie de sainte Tiiérése, p. 16-17.

(27) L. Guerrier, chap. i. — La Vie de Madame Guyon, t. I, p. 50-52. (28; L. Guerrier, ch. ii. — La Vie de Madame Guion, t. I, p. 69.

(29) La Vie de Madame Guion, t. I, p. 75.

(30) L. Guerrier, ch. m, p. 39. — La Vie de Madame Guion, t. I, p. 78.

(31) Vie, t. I, p. 80-81.

(32) Vie, t. I,p. 91.

(33) L. Guerrier, p. 40. — Vie de Madame Guion, t. I, p. 101.

(34) Madame Guyon a-t- elle lu Montaigne? {Essais, t. I, c xivii.) Mais elle n'en avait pas besoin pour savoir ce que c'est que l'amour, et pour le décrire admirablement.

;35) Vie de Madame Guion, t. I, p. 116. (36; L. Guerrier, p. 41.

(37) Vie de Madame Guion, \.. I, p. 125, 129, 131, etc.

(38) Ihid., p. 140-149.

(39) La Vie de Madame Guion, t. I, p, 160.

(40j L. Guerrier, p. 48. — Phelipeaux, qu'on ne s'étonnera pas de trouver peu favorable au P. La Combe, fait de lui ce portrait : < 11 étoit d'une taille

4H FENELON ET BOSSUET

< assez grande, composé dans son extérieur, affectant un air de modestie et de * sainteté, quoiqu'on remarquât dans son visage je ne sais quoi de sinistre. > (Relation de l'orig. du Quietisme, t. I, p. 1.)

(41) La Vie de Madame Guion, t. I, p. 181-185. — <■ Les nouvelles delà mort de ma fille me surprirent très fort. .Mon cœur ne fut pas pour cela ébranlé, quoique je me visse privée en même temps, sans l'avoir su, de mon père et de ma lille, qui m'étoient chers au point que vous savez, ô mon Dieu! .Mon état intérieur étoit tel, que je ne pouvois être ni plus affligée pour toutes les pertes imaginables, ni plus contente pour tous les biens possibles. Il faut avoir éprouvé ces douleurs délicieuses pour les comprendre. » (p. 84.)

(42) Ibid., p. 18j.

(43) Vie de Madame Guion, t. I, p. 21Ô-217.

(44) Vie, p. 216,

(45) Ibid., t. I. c. ixiii.

(46; L. GuEURiEH, p. 56.

(471 Vie de Madame Guion, t. I, p. 262-263.

(49, Pliélipeaui n'hésite pas à écrire, sans donner ses preuves : < Il cultiva

< dans la suite cette connoissancc, et entretint avec elle un fréquent commerce

< de lettres. On en surprit même quelques-unes qui ne plurent guère au Père

< de la Mothe, Barnabite, frère de celte Dame. > (Ret. du Quiet., t. I, p. 2. ) Nous savons que plus tard, pendant qu'elle était chez les Ursulincs à Thonoii, sa correspondance fut interceptée. [Vie de Madame Guion, t. II, p. 53, 63.)

(50) Vie de Madame Guion, t. I, p. 261, 260, 272. — Elle raconte à ce sujet, comme dans bien d'autres cas, des apparitions en songe, des ordres mystérieux. Nous ne pouvons relever tous les laits de ce genre. Il faut, dans une vie comme la sienne, s'attendre à trouver du miraculeux partout.

i51) Vie de Madame Guion, t. I, p. 280.

(52j « Les lois de mon mariage sacré ne sont-elles pas de tout quitter pour € suivre so.i Epoux? > (Ibid., p. 289.'. C'est ainsi qu'elle répond aux scrupules qui lui viennent au sujet de ses enfants.

(53) Vie de Madame Guiun, t. I, p. 275-270.

(54) Vie de Madame Guion, t. II, p. 3. (55j T. II, p. 7.

(56) La Vie de Madame Guion, t. II, p. 10.

(57i Voir notamment la Vie de Madame Guion, t. II, p. UO, 143, 212, 211.

(58; Itnd., p. 147.

(59j Sur les soulTrances que lui fit éprouver son union mystique avec La Combe, voir notamment dans sa Vie, t. II, p. 134, 137, etc.

(60j La Vie de Madame Guion. t. Il, p. 15-10.

(61) Vie de Madame Guion, t. II, p. 20; cf., p. 153. — « Notre Seigneur... « me donna ii l'égard du P. La Combe une obéissance si miraculeu.se, qu'en « quelque extrémité de maladie que je fusse, je guérissois lorsqu'il me l'ordon- " noit soit de parole, soit par lettre. » ( Vie de Madame Guion, t. II, p. l-.'3.) — Elle s'attribue le même pouvoir sur une fille (|ui partagea ensuite ses aventurcs. Elle peut, selon .son inspiration du moment, sauver cette fille d'une mort imminente, la laisser retomber, ou la guérir subitement. C'est qu'elle a un empire absolu sur les Démons, qui tourmentent celte fille < pour se dédommager du tort > que madame Guion* leur a fait >. (Vie, t. Il, p. Iv'O.) D'autre pari, sa parole attire les persécutions dus Démons sur d'autres personnes par