LIVRE IV — CHAPITRE I

< tous ses charbons, pour purifier mes lèvres souillées par ce récit, quoique € nécessaire. > Nous qui n'avons pas peut-être la même délicatesse de conscience que Bossuet, nous oserons dire que ce songe nous paraît plus plein d'infatuation que de scandale. Car la songeuse se regarde tout simplement comme l'objet de l'amour universel de la création. € H y avoit dans cette cliam- « bre des animaux farouches de leur nature, et opposés, qui vivoient ensemble « d'une manière admirable : le chat se jouoit avec l'oiseau, et il y avoit des « faisans qui me venoient caresser. . . Ce lieu ne respiroit que candeur et inno- « cence...> Elle n'est là que pour sauver des élus c L'Époux me dit, se c retournant vers moi : Je vous ai choisie, mon Épouse, pour retirer ici « auprès de vous toutes les personnes qui auront assez de cœur pour passer « cette mer effroyable et y faire naufrage. » Ce rêve n'est donc pas si sensuel qu'on le pourrait croire. S'il trahit les préoccupations habituelles de l'esprit, il paraît dire ceci : Madame Guyon se croit l'égale de la Mère de Jésus-Christ, l'objet d'un amour unique du Fils, et le sauveur universel des âmes entrées dans la voie de l'oraison. « Je me réveillai là-dessus, si pénétrée de ce songe « que l'onction m'en demeura plusieurs jours. »

(83) ... « Le P. La Combe résista (aux ordres de ses supérieurs, de venir

< prêcher à Paris); mais ses entretiens fréquents avec madame Guyon offus- « quèrent l'inquisiteur de la province, que sans doute on excitait contre eux; c et il obtint que le duc de Savoie leur fît signifier, au commencement de « 1686, l'ordre de sortir de ses Etats. » (Hisl. gen. de l'Église au xviiie sié- € cle,f. 41.)

(84) Vie de Mad. Guion, t. II, p. 222-223, 228-229.

(85) Ibtd., p. 229.

(86i < Le Démon devint si enragé contre moi à cause des conquêtes que vous « faisiez, ô mon Dieu, qu'il battoit quelques-unes des personnes qui me

< venoient voir. 11 y avoit une bonne fille d'une très grande simplicité, qui « gagnoit sa vie de son travail; c'est une fille qui a reçu de très grandes grâces « de Notre Seigneur. Le Démon lui cassa deux dents dans la bouche : la joue

lui enfla d'une prodigieuse grosseur; et il lui dit que si elle me venoitvoir

davantage, il lui en feroit bien d'autres. Elle me vint trouver en cet état, et

« me dit dans son innoee^ice : Le méchant, il m'a fait cela à cause que je viens

« à vous; il dit bien des injures contre vous. Je lui dis de lui défendre de ma

< part de la toucher. Voyant qu'il étoit pris, et qu'il n'osait la toucher (car il « ne pouvoit faire ce ((ue Dieu lui d^fendoit par moi), il lui dit bien des injures. « fit devant elle des postures aflreuses, et l'assura qu'il m'alloit susciter la

< plus étrange persécution que j'eusse jamais eue. » ( Vie, t. II, p. 231.)

(87) Vte, t. II, p. 242.

(88) Vie, t. Il, p. 246.

(89) Vie, t. Il, p. 258.

(90) Ibid., p. 260.

(91, Ibid., p. 263.

(92 Vie, t. II, p. 269.

(93) L. GuEhRiER, ch. vin, p. 144.

(94) Elle fut de tout temps sujette à des maladies fréquentes et terribles, dont elle fait souvent un récit étrange. En voici, entre vingt autres, un exemple qui se rapporte à son enfance .• < Jétois continuellement malade de « maux autant prompts qu'ils étoient extraordinaires. Le soir je me portois

< bien, et le matin ou me trouvoit enflée et pleine de marques violettes :

FBNELON BI BOSSUBI. — I. I. 27

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'< d'autres fois c'étoit la lièvre. A neuf ans il me prit un vomissement de sang K si furieux, que l'on croyoit que j'allois mourir; et j'en restai très affaiblie. > {Vie, t. I, p. 22.)

C'est aux médecins spécialistes a dire si l'on doit ranger au nombre de ses maladies les phénomènes qu'elle décrit comme d'ordre surnaturel.

Ainsi, elle prétend souffrir des tourments affreux quand certaines personnes, telles que le P. La Combe, ou une tille qui la servait, ne sont pas dans la bonne voie religieuse, telle qu'elle la conçoit :

€ Lorsque cette lille résistoit davantage â Dieu, et qu'alors elle m'appro- « choit, elle me brùloit; et lorsqu'elle me touchoit. je sentois une douleur si

< étrange, que le feu matériel n'en auroit été que l'ombre. Pour l'ordinaire je

< me laissois brûler avec des violences inconcevables : d'autres fois je la

< priois de se retirer, parce que je ne pouvois plus supporter cette douleur. > {Vie,l. II, p. 172.)

(95) Voici des faits que Bossuct résume très ûdèlement :

« Je trouvai dans la vie de cette Dame que Dieu lui donnoit une abondance

•ï de grâces dont elle crevoit au pied de la lettre : il la falloit délacer : elle

c n'oublie pas qu'une duchesse avoit une fois fait cet office : en cet état on la

ï mettoit souvent sur son lit : souvent on se contcntoit de demeurer assis

< auprès d'elle ; on venoit recevoir la grâce dont elle étoit pleine, et c'étoit là c le seul moyen de la soulager. Au reste elle disoit très expressément que ces

< grâces n'étoient point pour elle : qu'elle n'en avoit aucun besoin, étant pleine

< par ailleurs, et que cette surabondance étoit pour les autres. {Rel. sur le Quiet., sect. II, 3; cf. 4-G.)

« J'étois, dit-elle, quelquefois si pleine de ces communications pures et c divines... que je disois : < 0 mon Seigneur, donnez-moi des cœurs pour me « décharger de ma plénitude, sans quoi il Jaudra que j'expire. » ( Vie de Mad Gujon, t. II, p. 199.)

« J'étois dans une si grande plénitude de Dieu, que j'étois souvent ou sur c mon lit, ou alitée tout à fait, sans pouvoir parler : et lorsque je n'ai eu aucun

< moyen de verser celte plénitude, Notre Seigneur ne permit pas qu'elle fut si

< violente : car, dans cette violence, je ne pouvois vivre : mon cœur ne souhai- ■i toit que de verser en d'autres cœurs sa surabondance. J'avois la même <f union et la même communion avec le P. La Combe (quoiqu'il fût éloigné) « que s'il eût été proche. > (Vie. t. II, p. 233.)

(96) « Une àme de cet état n'a ni douceur ni faveur spirituelle : cela n'es 'i plus de saison : elle demeure telle qu'elle est, dans son rien pour clle-mêmet « et c'est sa place ; et dans le tout pour Dieu, sans retour ni réflexion sur,

< elle-même. Elle ne sait si elle a des vertus, des dons et des grâces en celui « qui est l'auteur de tout cela : elle n'y pense pas et ne peut rien vouloir; c « tout ce qui la regarde lui est comme étranger. Elle n'a pas même le désir det t procurer la gloire de Dieu, laissant à Dieu le soin de se la procurer: et elle t est pourelle comme il lui plait. Dans cet état. Dieu l'applique ([uelquefois à .' prier pour quelque âme ; mais cria se fait sans choix ni prémédilation, en •• paix, sans désir du succès. Que fait donc cette àme, dira-t-on'? Elle se laisse <- conduire par les providences et par les créatures sans résistance. Sa vie au

< dehors est toute commune : et pour le dcd.ins. elle n'y voit rien, elle n'a i aucune assurance intérieure ni extérieure; et cependant elle ne fut jamais ■t plus assurée. Plus tout est désespéré, |)lus son fond est tranciuille, malgré

< le ravage des sens et des créatures. > [Vie, t. Il, p. 77.)