LIVRE IV — CHAPITRE II

(86) Ibid., p. 81, d.

(871 Relation, etc. (Kd. Didot), t. VIII, p. 661, g.

(88) Vie, t. III, p. 37.

(90) VoirL. Guerrier, p. 160-162.

(91! Le couvent de la Visitation de Sainte-Marie, rue Saint-Antoine, près de la Bastille.

(92) Vie, t. III, p. 44.

(93) Ibid., p. 45.

(94) « Il me semble que mon âme est dans une immobilité entière, et qu'il y a en moi une perte si entière de tout ce qui me regarde, qu'aucun de mes intérêts ne peut me faire ni peine ni plaisir. De plus, je suis tellement toute à mon Dieu, que je ne puis vouloir autre chose pour moi que ce qu'il fait. La mort, l'écliafaut, dont on m'a menacée une inlinité de lois, ne fait pas la moindre altération. Le dirai-je, ô mon Amour! qu'il y a en moi un amour souverain pour vous seul au-dessus de tout amour, qui fait que dans l'enfer même je serois contente dans la disposition où je suis; parce que je ne me puis contenter ni adiiger d'aucune chose qui me soit propre, mais du seul contentement de Dieu. Ur, comme Dieu sera toujours inliniment heureux, il me semble qu'il n'y a aucun malheur soit dans le tems, soit dans l'éternité, qui me puisse empêcher d'être inliniment heureuse dc|iuis que mon bonheur est en Dieu seul. » [La Vie de madame Guion, t. lil, p. 03.)

(95, Vie, t. m, p. 99.

(96) Vie, t. III, 01-67. —M. Guerrier (p. 163) dit, d'après Pliélipeaux, qu'il s'agissait d'un neveu de l'archevêque, le marquis de Chanvalon. '97) Vie, t. m, p. 54.

(103) Chanoincsse de Poussai en Lorraine, maigre canonicat, parait-il. Sa famille, originaire du Berri, était ancienne, mais pauvre. Son père était ruiné, < Dieu ayant permis, dit madame Guyon, que le désordre se mit dans les anaires de mon oncle, qui est l'unique que j'eusse. »

Sur Madan)e de la Maisonfort, voir l'Histoire de la Maison royale de Saint Cyr (chap. x, par Théophile Lavallée.

Au reste, Madame Guyon, selon son habitude, ne raconte pas très exactement les faits. La chanoinesse fut une des maîtresses de la maison de Noisy, avant l'établissement de l'Institut de Saint-Louis à Saint-Cyr; et Madame de Maintciion avait ses vues sur elle bien avant l'époque où nous sommes.

(104) C'est le nom dont elle appelle souvent son Dieu.

(105) Vie, t. III, p. 71-87.

(lOSj P. 88-89.

(108) Voir L. GuiiBRiER, p. 163. — Il est bien possible, en eiïet, que le P. de La Mothe ait favorisé le mariage de sa nièce avec un neveu de l'archevêque de Paris. Si ce neveu était ruiné, ce maiiage était une bonne alTairc pour la famille de M. de Harlai. Mais il y a encore là des mysièris qui nous

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intéressent peu. On ne comprend pas d'ailleurs pourquoi l'archevêque et son complice supposé, le P. de La Motlie. se seraient acharnés à diffamer et à tenir en prison la mère, avec les desseins qu'on leur attribue sur la ûUe.

(109) Vie, t. 111, p. 117-120.

(110) Sur la Mandre, dans le diocèse de Chartres. . (lllj Hist. de Fénelon, 1. II, n. 10.

(112) Hisl.gen. de l'Église, p. bO.

(113) Ibid.

(114) De Bausset, Hist. de Fénelon, 1. II, n. 11.

(115) Vte de madame Guion, t. III p. 9. — Il y a ici une note bien intéressante : « Voyez dans le livre des Nombres (ch. xi, v. 26-27) l'exemple de c deux anciens,' qui, bien qu'absents, participèrent à la plénitude des grâces « dont Dieu déchargeoit Moïse. » N'est-il pas plaisant que madame Guyon trouve dans Moïse un de ses précurseurs eu communications par regorgement ?

(116) Vie, t. III, p. 101.

(117) M. de Bausset [Hist. de Fénelon, 1. II, n. 12) parle des < vives ins-

< tances de madame de Brinon, alors supérieure de Saint-Cyr >, pour faire introduire madame Guvon dans la maison.

(118) Vie, t. III, 122.

(119) Vie, t. III, 123.

(120) De Bausset, Hist. de Fénelon,\.\\, n. 11.

(121) rj>, t. III, p. 123.

(122) Vie, III, 124. — Après le témoignage de Madame Guyon, il est bon d'entendre celui des Dames de Saint-Cyr elles-mêmes :

« On n'y parloit plus, disent les Dames dans leurs Mémoires, que (Je pur amour, d'abandon, de sainte indifférence, de simplicité, laquelle on mettoit a se bien accommoder en tout pour prendre ses aises, à ne s'embarrasser de rien, pas même rie son salut. De là vint cette prétendue résignation ii la volonté de Dieu qu'on poussoil à consentir aussi franchement à sa damnation qu'à vouloir être sauvée, etc. >

Corr. gén. de Madame de Maintenon, t. 111, p. 393, éd. Th. Lavallée.

(123) De Bausset, Hist. de Fénelon, 1. II, n. 13.

(124) Jim., t. I,p. 191.

« Les plus lins courtisans auroicnt eu de la peine à le suivre et auroient eu

< a proliter de ses leçons. » Lire toul ce beau portrait de l'évéquc de Chartres.

(125) L. GuEnniïR, p. 203.

(126| Œuv. compl. de Fénelon, t. IX, p. 22, d, note 1.

(127) ///«(/.—«Toutes les réponses laites h Madame de M. aux consulta-

< tions dont elle parle ici sont imprimées dans le recueil de ses Lettres... > I, Note des éditeurs.)

(128) PiiELiciAui, Hel. du Quiét., I, p. 05. — Ceci se passait en mai 1G93.

(129) Vte, ni, lu.

(130) Vie, III, 124-127.

(131) ll>id., 128.— \oir{Œuv. compl. de F., t. IX, p. 70-72) ce que le P. La Combe, de sa prison, écrit ii madame Guyon sur ce livre de Nicole, intitulé : Réfutation des principales erreurs des Quictistes. « Je vois bien, « dil-il, qu'il ne seroil pas malaisé de répondre au réfulalcur, autant incapable