LIVRE I — CHAPITRE II âV

il5; P. 86, 89.

(16) Nous citons M. Douen,(p. 90) : < Cet arpent, si difficile à obtenir, Féne- <f ion l'employait au besoin, comme saint François de Sales, poiir < faciliter « les coinrrsioHS »; cela ri'sulte de la note ins6rce plus haut (p. 78), où les >< secours accordes à celles qui, après être détenues cathottques, sont en besoin

< après être sorties, lipurent parmi les dépenses de lïtablissement. » Ce passage, que nous reproduisons scrupuKusemcnt, en soulignant ce que l'auteur a souligné, pourrait donner lieu sans doute a de longues discussions. Que M. Doueii s'indigne de voir des personnes soustraites au protestantisme, cela nous parait lort naturel de sa part. Mais que des secours aient été accordés à des personnes qui en avaient besoin après s'être séparées de leur communion, et même de leur lamillc, c'est ce que la simple humanité, autant que la charité, (sans tenir compte du zèle de prosélytisme), pouvait souvent exiger. J'en crois sans dilliculté le P. Bourdaloue, lorsqu'il dit, dans une Exhortation à la charité envers les Nouveaux Catholiques :

« De quel œil désormais les regarde tout le parti qu'ils ont abandonné? On c les dénonce aux assemblées comme des déserteurs, on les efface du nombre c des frères, et on ne les compte plus dans le consistoire que pour des apostats

< et des excommuniés : on ne leur donne plus de part aux distributions, et on « leur retranche tout ce qu'ils recevaient... D'autant plus dignes de notre pitié « et de notre zèle, que c'est par esprit de religion et pour se joindre à nous € qu'ils se sont privés de ce soutien, et qu'ils ont fermé les yeux à toutes les « considérations humaines qui les pouvaient retenir. >

Le P. Lauras [Bourdaloue, sa vie et ses œuvres, t. II, p. 313, note 3) Cxe la date de cette Exhortation entre la lin d'avril et la fin d'octobre 1G85, et le lieu dans la maison des nouveaux convertis, située rue de Seine (auj. rue Cuvier), près du Jardin des Plantes.

(17) Dans le petit nombre de sermons de Fénelon qui ont été conservés, on en trouve un pour la Profession religieuse d'une nouvelle convertie. (Œuv. compl., t. V, p. 654). Rien ne prouve, mais rien n'empêche de croire, que cette personne passa de la religion protestante au catholicisme sous la direction de Fénelon. En tout cas, ce sermon est fort intéres.sant. Les motifs généraux de l'aversion des protestants pour les croyances catholiques s'y trouvent habilement présentés. C'est un discours de controverse, mais triomphante et apaisée.

(18) Hist. littéraire de Fénelon, (réimprimée en tête des Œuvres complètes,

t. I, p. 18). — De Bausset, Hist. de Fénelon, I. I, xxviii. ,.

(19) Mémoires, etc., de l'abbé Le Dieu, publiés par M. l'abbé Guettée; PariSj___!!^ Didier, 185G; t. I, p. Gl. ^

(20; Hefulation du Catéchisme, etc., seconde vérité, ch. ii. {21) Œuv. rompt., t. I. pp. 199.201.

(22) Traite du Ministère, etc., ch. i, début. — Sur les évolutions de la controverse contre le protestantisme, au xvii« siècle, voir Alf. Rébelliau : Bossuel historien du protestantisme, 'i' éd., Hachette, 1892.

(23) Tr. du Min. des Past., p. 150.

(24) Traite du Ministère, ch. iii, p. 15G, d.

(25) P. 158-suiv.

(26y Voir p. 182, d. - Cf. Lettres sur l'autorité de l'Eglise, VIII, (t. I, p. 215,210.) 127) P. ir,7, rf.

(28) Evartf!. s. Malth., XVIII, 20. — Traité du Ministère, \>. 158, .p-rf.

(29) Traité du Ministère, p. 157, d. — Lire J. J. Rousseau, Lettres écr. de la Montagne, 1. II.

(30) Tr. du Min., ■ç. SOI.

(31) Œuv. lompl. t. I, p. 202-suiv. — Voir Hist. lilt. de Fénelon, p. 18, d.

(32) Pages 206-210.

(33) Lettres sur l'Autorité de l'Eglise, vm, n. IV.

(34) « La religion n"est pas l'ouvrage du raisonnement des hommes : c'est à « eux à la recevoir telle qu'elle leur a été donnée d'en haut. Un homme peut « raisonner avec un autre homme, mais avec Dieu il n'y a qu'à prier, qu'à c s'humilier, qu'à écouter, se taire, qu'à suivre aveuglément. > [Lettres sur l'autorité de l'Eglise, 1. I.)

— « La religion n'est qu'humilité, on n'est digne de la trouver, on ne la pra- « tique même qu'autant qu'on s'abaisse intérieurement, qu'on reconnaît sa fai- « blesse, et qu'on croit sans comprendre, s (Lettre II). - « L'homme ignorant

< n'a besoin ni de livre ni de raisonnement pour trouver la vraie Eglise : les « yeux fermés, il sait avec certitude que toutes celles qui veulent le faire juge z .sont fausses, et qu'il n'y a que celle qui lui dit de croire humblement qu

< puisse être la véritable. » (Lettres sur la Religion, au duc d'Orléans, 1713 lettre V, 3-= partie ; t. I, p. 133, (7. — Cf. lettre VI.}

(35) Œuv. compl. de Fèn., t. VIT, p. 494.