LIV11E V — CHAPITRE V
qu'il se pourrait aux bonnes intentions du roi de France (27).
Ainsi fut constituée, sauf les modifications diverses qui survinrent, la commission chargée d'examiner le livre pour en signaler les propositions suspectes.
L'abbé de Chanterac, en arrivant à Rome, le 12 septembre, trouva la commission déjà composée des sept premiers membres; et trois jours après, le huitième fut ajouté. Si c'eût été un effet de ses manèges, il n'aurait pas perdu de temps. Mais la proposition du moins vint des personnes de son parti.
Cette nomination choqua, parce que le P. Damascène, dont il s'agit, avait précédemment été en opposition avec les trois évoques. En effet, le 12 novembre, sur la plainte de la cour de France, ce membre fut retranché par le pape (28). Il fut remplacé, le 3 décembre, par le P. Philippe, général des Carmes déchaussés, grâce aux intrigues du cardinal de Bouillon. Nous ne nous attacherons pas à raconter toutes les aventures de ce genre : il suffit d'en avoir donné un aperçu. Innocent XII, livré à lui-même, n'aurait tenu compte que de l'équité; mais un pape, comme un roi, ne peut guère voir sur les personnes que ce qu'on lui fait voir.
L'abbé de Chanterac apportait à Rome seulement les premières pièces de la controverse, dont il sut faire le plus heureux usage pour rendre son patron cher à la cour romaine par ses sentiments de pieuse déférence (29). Il reçut ensuite jour par jour les nouveaux
ouvrages plus considérables de l'archevêque de Cambrai, les distribua avec art, et les appuya de commentaires inspirés par Fénelon lui-même, les prévenant au besoin, les demandant à l'occasion, et avertissant le prélat, avec une remarquable clairvoyance, des parties faibles de sa cause ; quoiqu'en général il se montre enchanté de ses ouvrages et de l'effet qu'ils produisent.
L'un des premiers écrits qu'il distribua fut la traduction latine des Maximes des Saints, accompagnée de notes (30). Mais on y remarqua quelques différences de sens avec l'original ; et là-dessus, les consulteurs décidèrent fort sagement que l'examen se ferait sur le texte français, qui était seul en cause. Cette version latine ne servit guère qu'à fonder les reproches d'infidélité que les adversaires de Fénelon ne lui épargnèrent pas (31).
Quelques semaines après vint V Instruction pastorale, datée du 15 septembre, mais retardée de plus d'un mois, et que l'archevêque de Cambrai ne publia pas dans son diocèse, quoiqu'elle fût adressée à son clergé. Il avait d'abord composé deux lettres : l'une contenait l'explication de la doctrine de son livre; et l'autre, une ample exposition des passages des auteurs qu'il regardait comme propres à le justifier. Mais il refondit ces deux pièces en une (32) : « Toute la doctrine y sera comprise, dit-il, avec les principales autorités. » Il ne l'envoya que le 23 octobre à l'abbé de Chanterac, et encore en lui recommandant de ne la montrer jusqu'à nouvel ordre à personne (33). Il paraît que ses amis lui faisaient des difficultés sur ce manifeste; d'autre part, il croyait devoir se justifier devant la cour de
