LIVRE m — CHAPITRE IV

« Rhin ; noos n'y re?iendrons plus ; et U France, après s'être minée et avoir

< eonsommé an million d'hommes ponr 8*élargir et se faire nne frontière. . . ,

< tombe tout d'un coup sans aucune nécessité ; et tout ce qu'elle a fait depuis

< quarante ans ne servira qu'à fournir à ses ennemis de quoi achever de la « perdre... Est-on assez peu instruit dans le conseil du Roi pour ne pas € savoir que les Etats se maintiennent plus par la réputation que par la

< force ?. . . Je vous pose en fait qu'il n'y aura pas un petit prince de TEmpire « qui, d'ici en avant, ne se veuille mesurer avec le Roi. >

Il faut lire toute cette lettre. Les observations de Vauban sont, il est vrai, celles d'un homme de guerre, d'un Français qui aime son pays, et non d'un directeur de conscience. Mais peut-être le conseil du Roi, dont Vauban se plaint, se comportait-il plutôt à ce moment en conseil de conscience qu'en conseil d'État. Il n'est pas impossible que les vues de Fénelon aient passé jusqu'au roi, par le canal de ses amis. Quoi qu'il en soit, la suite fera voir

Î[ue Fénelon a toujours eu le malheur de proposer les avis les plus conormesaux intérêts des ennemis de la France. C'est bien pis encore dans la guarre de la succession d'Espagne.

(67) Tèlèm.,\. IX, p. SIS.

(68) Voyez 1. XI, p. 310-312.

(69) < Possédez une bonne terre, quoique médiocre en étendue; couvrez-la '" de peuples innombrables, laborieux et disciplinés ; faites que ces peuples

< vous aiment : vous êtes plus puissant, plus heureux, plus rempli de gloire que « tous les conquérants qui ravagent tant de royaumes. > (Liv. X, p. 243.)

(70) < Il y eut en 1694 des émeutes causées par la cherté des grains. > (Note des éditeurs des CEuv. compl., t. VII, p. 511.)

(71) l. à Louis XIV, p. 511, rf.

(72) Liv. X, p. 275.

(73) Il est juste de remarquer que Saint-Simon la trouvait admirable dans la bouche du duc de Bourgogne, qui la tenait on sait bien de qui. < Je n'ose X achever un grand mot, un mot d'un prince pénétré : « qu'un roi est fait pour

< les sujets, et non les sujets pour lui, » comme il ne se contra ignoit pas de « le dire en public, et jusque dans le salon de Marly, un mot enfin de père de « la patrie, mais un mot qui hors de son règne, que Dieu n'a pas permis, seroit •• le plus aiïreux blasphème. >

{Mémoires, 1712, éd. Chéruel,t. XI, p. 247). < Cette grande et sainte maxime : que les rois sont faits pour leurs peuples

< et non les peuples pour les rois, ni aux rois, étoit si avant imprimée en son

< âme qu'elle loi avoit rendu le luxe et la guerre odieuse. » ( Ibid., p. 249;.

(74) Mémoires, t. VI, p. 85.

(75) Telémaque 1. X, éd. Lcgouez, p. 258.

(76) CEup, compl. t. VII, p. 187.

(77) Mèmoiie, p. 186.

(78) On peut voir ce que dit Saint-Simon sur les desseins du duc de Bourgogne, dans le passage qui commence ainsi ; < L'anéantisssement de la noblesse

< lui était odieux, et son égalité entre elle insupportable. > {Mémoires, t. VI, p. 246.)

(79) Telémaque, 1. X p. 258.

(80) Telémaque, 1. X, p. 259.

(81) Rabklais, Gargantua, c. lvii.

(82) T. VII, p. 183.

• • — • rf ' •

(84) L. V, p. 94; 1. X, p.2(ÎO.

(85^ «... Il ne mangeoit qae des nourritures douces, de peu de suc, et en très petite quantité, et ne buvait qae d'un vin blanc très foible de couleur et de force. On attribuait à cette sobriété, poussée peut-être i Texcès» son extrême maigreur. >

.. . < Fénelon ne se permettait le soir que l'usage des œufs ou des légumes, dont il ne faisoit même que goûter. >

(Db Bausset, Hist, de F., 1. IV. n. X.

(86) T. VI, p. 346.

(88) Voir page 243.

~(90) L. VII, p. 168, Ed. Legouez.

(92) Histoire de Montesguifu.p^rLomsYikn, c. xiii, p. 160. (92) L. X, p.S69.

(96) L. X, Pi 267

(98) Ibid,, p. 260.

(103) L. XVII, p. 473.

(104) CEuv. compL, t. V, p. 608. d.

(105) L, XI, p. 306.

(106) «... Et voilà pourquoi, partout où la révolution a pénétré, elle a *. cherché d'abord à s'emparer de l'éducation, poussant à cet égard la tyrannie ': jusqu'à ses derniers excès... Delà cet axiome de Danton, proclamé aussi ■< par Robespierre, et qui n'a pas cessé de servir de base à notre législation sur • ce point : Lex enfants appartiennent à ta république avant d'appartenir à <. leurs parent* : maxime qui traduite en langage clair, signifie qu'on ne recon- - naît point d'autorité, de droit paternel ; que la société domestique est une « chimère, ou au moins un abus qu'on doit réformer ; que l'unique objet du « mariage est de fournir à l'Etat des petits de l'espèce humaine, qu'il fait < élever comme il lui plaît, dont il dispose comme il lui plaît. >

Lamennais, Progrés de ta Révolution, ch. vi, (1829) Lamenais n'a pas remarqué que cette maxime appartient à Fénelon. Le fait méritait pourtant d'être signalé. Fénelon et Robespierre sont d'accord sur le principe : seulement, le but de l'éducation est différent, comme la foi de l'un et de l'autre. La tyrannie est la même,

(108) L. XI, p. 309.

(109) L. XI, p. 309.

(112) < Que pourroit-on ajouter au jugement qu'on en porta dès le premier