LIVRE IV — CHAPITRE I

< tous ses charbons, pour parifler mes lèvres souillées pir ce récit, quoique « nécessaire. > Nous qui n'avons pas peut-être la même délicatesse de conscience que Bossuet, nous oserons dire que ce songe nous paraît plus plein d'infatuation que de scandale. Car la songeuse se regarde tout simplement comme l'objet de Tamour universel de la création, c 11 y avoit dans cette cham-

< bre des animaux farouches de leur nature, et opposés, qui vivoient ensemble c d'une manière admirable : le chat se jouoit avec l'oiseau, et il y avoit des

< faisans qui me venoient caresser. . . Ce lieu ne rcspiroit que candeur et inno- € cence... > Elle n'est là que pour sauver des élus « L'Époux me dit, se

< retournant vers moi : Je vous ai choisie, mon Épouse, pour retirer ici

< auprès de vous toutes les personnes qui auront assez de cœur pour passer

< cette mer effroyable et y faire naufrage. > Ce rêve n'est donc pas si sensuel qu'on le pourrait croire. S'il trahit les préoccupations habituelles de l'esprit, il parait dire ceci : Madame Guyon se croit l'égale de la Mère de Jésus-Christ, l'objet d'un amour unique du Fils, et le sauveur universel des âmes entrées dans la voie de l'oraison . < Je me réveillai là-dessus, si pénétrée de ce songe

< que l'onction m'en demeura plusieurs jours. >

(83) ... < Le P. La Combe résista (aux ordres de ses supérieurs, de venir

< prêcher à Paris) ; mais ses entretiens fréquents avec madame Guyon oCfus-

< quèrent l'inquisiteur de la province, que sans doute on excitait contre eux ; c et il obtint que le duc de Savoie leur ftt signifier, an commencement de

< 1686, l'ordre de sortir de ses Etats. » (Hist, gin, de FÈgliae au xviii* tié-

< cUf p. 41.)

(84) Vie de Mad. Guion, t. II, p. 39S-S93, SS8-839.

(85) Utd., p. 329.

(86) < Le Démon devint si enragé contre moi à cause des conquêtes que vous « faisiez, ô mon Dieu, qu'il battoit quelques-unes des personnes qui me « venoient voir. Il y avoit une bonne fille d'une très grande simplicité, qui

< gagnoit sa vie de son travail; c'est une fille qui a reçu de très grandes grâces

< de Notre Seigneur. Le Démon lui cassa deux dents dans la bouche : la joue lui enfla d'une prodigieuse grosseur; et il lui dit que si elle me venoitvoir davantage, il lui en feroit bien d'autres. Elle me vint trouver en cet état, et

< me dit dans son innocence : Le méchant, il m'a fait cela à cause que je viens « à vous; il dit bien des injures contre vous. Je lui dis de lui défendre de ma

< part de la toucher. Voyant qu'il étoit pris, et qu'il n'osait la toucher (car il

< ne pouvoit faire ce que Dieu lui défendoit par moi), il lui dit bien des injures. « fit devant elle des postures affreuses, et l'assura qu'il m'alloit susciter la « plus étrange persécution que j'eusse jamais eue. > ( Kt>, t. II, p. S310

(87) Vte, t. II, p. 242.

(88) Vir, t. II, p. 246.

(89) Vie, t. II, p. 258.

(91) Ibid., p. 263.

(92) Vie, t. II, p. 269.

(93) L. GuBRRiBR, eh. vin, p. 144.

(94) Elle fut de tout temps sujette k des maladies fréquentes et terribles, dont elle fait souvent un récit étrange. En voici, entre vingt autres, un exemple qui se rapporte à son enfance ; < J'étois continuellement malade de « maux autant prompts qu'ils étoient extraordinaires. Le soir je me portois

< bien, et le mutin on me tronvoit enflée et pleine de marques violettes :

râlfKLON IT B08SUIT. — T. I. 27

< d'aatres fois e'étoit U flèTre. A oeof tns il me prit on Tomisteneat de nif

< si furieux, que l'on eroyoit que j'aliois mourir; et j'en restai très aiUMie. > (Ki>, t. I, p. M.)

C'est aux médecins spécialistes ï dire si Ton doit ranger au ncabre de-ses maladies les phénomènes qu'elle décrit comme d'ordre snrnatorel .

Ainsi, elle prétend souffrir des tourments aff^eox quand certaines persoiaes. telles que le P. La Combe, ou nne flUe qui la serrait, ne sont pis dans h bonne Toie religieuse, telle qu'elle la conçoit :

c Lorsque cette fille résistoit davantage à Oieo, et qu*aIors elle m'appr»- « choit, elle me brûloit; et lorsqu'elle me toucboit. je sentois oue douleirsi

< étrange, que le feu matériel n'en auroit été que Fombre. Ponr Tordisaire je c me laissois brûler avec des violences inconcevables : d'autres fois je la

< priois de se retirer, parce que je ne pouvois plus supporter cette doilear. > (Ki>, t. II, p. 172.)

(95) Voici des faits que Bossuet résume très fidèlement :

c Je trouvai dans la vie de cette Dame que Dieu lui donnoit nne abondaiee

< de grâces dont elle crevoit au pied de la lettre : il la falloit délaeer : elle c n'oublie pas qu'une duchesse avoit une fois fait cet office : en cet état m la € mettoit souvent sur son lit : souvent on se contentoit de demeurer assis c auprès d'elle: on venoit recevoir la grâce dont elle étoit pleine, et c'étoitlà

< le seul moyen de la soulager. Au reste elle disoit très expressément qoe ces

< grâces n'étoient point pour elle : qu'elle n'en avoit aucun besoin, étant pleine

< par ailleurs, et que cette surabondance étoit pour les antres. {Bet. twr U QuUt., stet. II, 3; cf. 4-6.)

« J'étois, dit-elle, quelquefois si pleine de ces communications pores cl t divines. . . que je disois : c 0 mon Seigneor. donnez-moi des eœars potr me

< décharger de ma plénitude» sans quoi il faudra que j'expire. »{Vie 4e Mêi Guion.i. II, p. 199.)

« J'étois dans une si grande plénitude de Dieu, que j'étois sonTent on sar c mon lit, ou alitée tout à (ait, sans pouvoir parler : et lorsque je n'ai en aueia

< moyen de verser cette plénitude, Notre Seigneur ne permit pas qu'elle fiât si

< violente : car, dans cette violence, je ne pouvois vivre : mon cœur nesoubai-

< toit que de verser en d'autres cœurs sa surabondance. J'avois It même

< union et la même communion avec le P. La Combe (quoiqu'il fut éloigné)

< que s'il eût été proche. » {Vie, t. II, p. S33.)

(96) < Une âme de cet état n'a ni douceur ci faveur spirituelle : cela n'es X plus de saison : elle demeure telle qu'elle est, dans son rien ponr elle-mémet

< et c'est sa place; et dans le tout pour Dieu, sans retour ni réflexion $v^ € elle-même. Elle ne sait si elle a des vertus, des dons et des grâces en celti'

< qui est l'auteur de tout cela : elle n'y pense pas et ne peut rien vouloir; e t tout ce qui la regarde lui est comme étranger. Elle n'a pas même le désir dei t procurer la gloire de Dieu, laissant â Dieu le soin de se la procurer: et elle « est pour elle comme il lui platt. Dans cet état. Dieu l'applique quelquefois i w prier pour quelque âme ; mais cela se fait sans choix ni prémàitatien, et : paix, sans désir du succès. Que fait donc cette âme, dira-t-on ? Elle se laisse f conduire par les providences et par les créatures sans résistance. Sa vie au

< dehors est toute commune : et pour le dedans, elle n'y voit rien, elle n'a

< aucune assurance intérieure ni extérieure ; et cependant elle ne fbt Jamais « plus assurée. Plus tout est désespéré, plus son fond est tnnqnille, aalgré

< le ravage des sens et des créatures. > {Vie, t. Il, p. 77.)