L. GuiiHiiK, Madame Guyon^ cb. VII

Etienne Ghastkl, Histoire du Christianisme, t. IV, p. 515-8iiif. (Paris, Fischbaeher, 1883.)

(13) Voir VHist. littér. de Finélon, p. 191-198 (t. I des Œuvres complètes de F.)

(14) L. GuERRiiR, Madame Guyon, p. 133-186.

(16) L'abbé GuaLON, Hist. gén, de fÉgiise, etc., p. 91.

(16) On peut voir la doctrine de M olinos résumée en 7 articles par l'abbé Gosselin {HisL litt. de Fénelon. p. 19B; résumée très sommairement par de Bausset {Hist. de Fénelon, 1. II, n. v, p 57) ; exposée, avec des faiu intéressants sur ses adeptes, par l'abbé Aimé Guillon, Histoire générale de t Église pendant le X Y m* siècle (Besançon, 1893). p. 90-93, 45-49) .

Cr. L. GuiRRiiR. Madame Guyon, ch. VII, p. 196-suiv. : narration ironique, où l'on entrevoit que l'auteur fait plutôt le procès aux adversaires de Molinos qu'i Molinos lui-même.

Actes de la condamnation des Quiétistes, \ la suite de V Instruction sur les États d'oraison (Œupres compl. de Bossuet, éd. Didot, t. VIII, p. 141).

(17) L'abbé GuiLLoif, p. 91. — L. Gubrribr, p. 196.

(18) Ces aventures ont été exposées en deux sens très différents par l'auteur de V Histoire de f Église au X V 111* siècle ti par l'historien de Madame tiuyon. Le premier ne parle qu'avec une sorte d'horreur de Molinos et de sa doctrine, et raconte sa condamnation, sa pénitence publique et son emprisonnement avec un air d'édiûcation terrifiée. Le second rapporte les mêmes faits avec une certaine ironie légère, comme voyant dans toute cette affaire une preuve d'inconséquence et de tyrannie de la part de la cour de Rome et de celle de France. Il est vrai que Molinos fut d'abord traité comme un saint docteur, et ensuite comme un homme abominable. Mais si une doctrine trompeuse, après avoir déçu des gens de bonne foi, aboutit à des désordres déplorables, k qui s'en prendre ?

(19) P. 198-199. — M. Guerrier (chap. vu, p. 136-suiv.) donne une analyse plus étendue, mais moins précise et plus clémente, de La Guide spirituelle^ d'après le livre même.

(20) L. GoBRRiiR,p. 139-suiv.

(21; i^tffli, p. 135-suiv.

(22) Cf. Hist. gén. de l'Eglise au XVJll f ., p.45-suiv.

(23) Lettre du cardinal Garaccioli (30 janvier 1689), traduite de l'iUlien, k la suïie ûeVIfutruction sur les États d'oraison, [Œup, compl. de Bossuet.)

(24) llfid. Cf. L. Gdkrriir, p. 134.

(26J Lettre circulaire du cardinal Cibo (15 février 1687), dans les Œuvres compl. de Bossuet, à la suite de VInstr. sur les États d'oraison.

(26) On peut lire le texte des articles et propositions dont il s'agit dans les Œuvres compl. de Bossuet, t. VIII, éd. Didot, p. 143-159.

(27) Hist. gén. de l'Église, p.47.— L. Gubrrikr, p. 139.

(28) Hist. gén. de F Église au XYlll* #., p. 93. — Cf. Vt> de madame Guion citée plus haut, sur les tentations auxquelles des filles pures sont soumises.

(29| Les Dialogues sur le Quiétisme, publiés sous les initiales de La Bruyère, à la fin de l'année 1(}98, ont donné lieu à des 'discussions d'authenticité. Sans entrer dans le détail, nous nous rangeons à l'opinion de l'éditeur de La Bruyère dans les Grands écrivains de la France (i. II, Notice, p. 599-suiv.). Nous ne doutons pas que l'auteur des Caractères ne soit aussi celui des sept premiers dialogues, quoique son premier éditeur, Ellies du Pin, auteur reconnu des deux derniers, ait pu introduire dans les autres quelques modifications. Cet ouvrage a pu être contesté

476 PÉNELON ET BOSSUET

à La Brayère, parce qu'on n'y reeonnaft pas babitnellement le ttyle desCstêclérm, parce que ces IHa/o^KM ne paraissent pas tonjoars di^es de lai, etc. Hais 017 retronTe sontent sa manière, et sortont sa langue; enfin, il y a des traits qoîae dépareraient pas l'œurre da piqnant moraliste. L'imitation des ProrimcisJa, éat le dessein général, est très sensible ; mais la gatté, la netteté, Tattieisme, l'éloquence simple et naturelle de Pascal font souvent défaut k cette jodideose censure du quiétisme. L'ouTrage porte sa date dans certains faits ; il fot composé, ai moins en partie, après le jubilé de Pâques 1694. (Voir Dial, Y, p. 606 de l'éditiM citée) . L'auteur ne fait aucune allusion k Fénelon, dont les rapports STec Badaae GuTon n'avaient pas encore éclaté dans le public. Mais les oarra^es de madaae Guyon, de Malaval, de Molinos, de rabbé d'Estival, du P. La Combe, etc., ysoat . analysés ou transcrits k tout moment. Avec les textes des écrîTains qniétistes, vérifiés et redressés par le nouvel éditeur, c'est nn tableau k peu près complet, peitêtre un peu poussé au noir, des erreurs du quiétisme. L'inspiration de Bossnet, H le désir de se ranger ï côté de lui dans cette lutte tbéologique etmorale,aoasseBblcnt manifestes. Mais La Bruyère avait devancé, au moins par le dessein de cette composition satirique, les écrits dogmatiques du grand évêque. Il était d^i préo^ cupé de la diffUsion du quiétisme dès l'année 1688, comme on le peut toît par l'article 23 du chapitre de Quelques usages. (Ajouter la note de M. Servois, t. II,p.9& 388.) La Bruyère ne put mettre la dernière main k son livre, qui ne parut qu'aprèi la controverse entre Bossuet et Fénélon.

(30) Relat. du Quiélismè^ée Pbblipkaux, t. I, Apertisiemeni (d'onéditeo anonvme), p. 3.

(31) Mémoires, t. YIII, p. 387.

(32) Œuvres eompt. de Fénelon, t. IX, p. S4. — Cette pièce est datée di 7 juillet 1694. Nous parlerons plus loin (note 34) des doutes qui se sont élevéi sur son authenticité.

(33) Vie, t. III, p. 33.

(34) Nous devons dire que l'autorité de cette Déclttraiion du P. Paulin est fort contestée.

11 existe une lettre de madame Guyon an duc de Chevreuse {CBw. e, de F., t. IX, p. 45), sur laquelle est écrit, de la main du duc (note I des éditeurs), ce titre : € Sur une lettre du P. Paulin, qu'il a depuis désavouée, assurant M. le

< duc de Chevreuse qu'il n'avoit jamais écrit ni celle-là, ni aucune antre sur ce

< sujet. >

Cette mention devrait couper court à toute discussion, si madame Guyon, dais sa lettre, ne discutait fort sérieusement cette déclaration du P. Paulin, et n'a conllrmait, au moins indirectement, quelques parties.

Quant à la note du duc de Chevreuse, nous la croyons bien de sa main ; mais d'autre part, nous avons des preuves de la docilité avec laquelle il acceptait les affirmations les moins soutenables de madame Guyon. Elle avait intérêt à hin passer cette déclaration pour apocryphe. Et cependant elle en confirme leeoi* tenu sur quelques points. Nous demeurons donc dans le doute.

(35) Œuvres eompl. de Fénelon, t. IX, p. S5.

(36) Il est bon de lire son récit tout entier :

« Durant ce temps j'allai à la campagne chez Mad. L. D. de C. n m'arrin

< plusieurs choses extraordinaires, et Dien m'y fit de grandes grâces pour le « prochain. . . Il se trouva \ï plusieurs personnes de celles que Notre-Seignev « me faisoit aider pour l'intérieur, et qui étoient de mes enfans spirituels. Il

< me fut donné un fort instinct de me communiquer à eux en silence: et comme