LIVRE IV — CHAPITRE II
(86) Ibid,^ p. 81, d.
(87) Relation, etc. (Rd. Didot), t. VIII, p. 661, g.
(88) Vie, t. III, p. 37.
(89) Ibid., p. 51-55.
(90) VoirL. GuEBRiKR, p. 160-163.
(91) Lg couvent de la Visitation de Sainte-Marie, rae Saint-Antoine, près de la Bastille.
(92) Vie, t. III, p. 44.
(93) Ibid., p. 45.
(94) R II me semble que mon âme est dans une immobilité entière, et qu'il y a en moi une perte si entière de tout ce qui me regarde, qu'aucun de mes intérêts ne peut me Taire ni peine ni plaisir. De plus, jq suis tellement toute k mon Dieu, que je ne puis vouloir autre chose pour moi que ce qu'il fait. La mort, t'écbafaut, dont on m'a menacée une inlinité de fois, ne fait pas la moindre altération. Le dirai-jc, ô mon Amour! qu'il y a en moi un amour souverain pour vous seul au-dessus de tout amour, qui fait que dans l'enfer même je serais contente dans la disposition où je suis; parce que je ne me puis contenter ni affliger d'aucune chose qui me soit propre, mais du seul contentement de Dieu. Or, comme Dieu sera toujours infiniment heureux, il me semble qu'il n'y a aucun malheur soit dans le tems, soit dans l'étemité.qui me puisse empêcher d'être infiniment heureuse depuis que mon bonheur est en Dieu seul. > {La Vie de madame Guion, t. IJI, p. 63.)
(96) Vie, t. III, p. 99.
(96)^ Vie, t. III, 61-67. — M. Guerrier (p. 163) dit, d'après Phélipeaux, qu'il s'agissait d'un neveu de l'arcbevêque, le marquis de Chanvalon. ^97) Vie, t. 111, p. 54.
(103) Chanoincsse de Poussai en Lorraine, maigre canonicat, para!t-il. Sa (aniiile, originaire du Berri, était ancienne, mais pauvre. Son père était miné, < Dieu ayarit permis, dit madame Guyon, que le désordre se mit dans les affaires de mon oncle, qui est l'unique que j'eusse. >
Sur Madame de la Maisonfort, voir VHisioire de ta Maison royate de Saint Cyr (chap. x', par Théophile LavalUi.
Au reste. Madame Guyon, selon son habitude, ne raconte pas très exactement les faits. La chanoinesse fut une des maîtresses de la maison de Noisy. avant l'établissement de l'Institut de Saint-Louis ii Saint-Cyr; et Madame de Maintcnon avait ses vues sur elle bien avant l'époque où nous sommes.
(104^ C'est le nom dont elle appelle souvent son Dieu.
(106) Vie, t. III, p. 74-87.
{108) Voir L. Guerrier, p. 163. — Il est bien possible, en effet, que le P. de La Mothc ait favorisé le mariage de sa nièce avec un neveu de l'archevêque de Paris. Si ce neveu était ruiné, ce mariage était une bonne affaire pour la famille de M. de Harlai. Mais il y a encore là des mystères qui nous
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intéressent pea. On ne comprend pas d'tillears poorqaoi l'arebeTéqse et soi complice supposé, le P. de La Mothe, se seraient acharnés i diftmer et à tenir en prison la mère, avec les desseins qu'on leur attribue sur la fille.
(109) Vie, t. III, p. 117-120.
(110) Sur la Mandre, dans le diocèse de Chartres.
(111) Hist, de Fénelon, 1. II, n. 10.
(112) Hùt.gén, de fÉglite^^.bO.
(113) Ibid.
(114) Di 0AUSSBT, Hist. deFénelon, I. II, n. 11.
(115) V te de madame Guion.i. III. p. 9. — Il y a iei une note bien intéressante : « Voyez dans le livi'è des Nombret (ch. xi, y. 96-S7) Texemple ée
< deux anciens, qui, bien qu'absents, participèrent k la plécitade des (rares c dont Dieu décbargeoit Moïse. > N'est-il pas plaisant qoe nudaaMGiTOB trouve dans Moïse un de ses précurseurs en communications par regorfement ?
(116) Vie, t. III, p. 101.
(117) M. de Bausset (Hitt. de Fènelon, 1. II, n. IS) parle des < fiTcsiis- « tances de madame de Brinon, alors supérieure de Saint-Cyr >, pour (aire introduire madame Guyon dans la maison.
(118) Vie, t. III, 123.
(119) Vie, t. III, 123.
(120) Di Baussbt, Hisl. de Fénelon^ll, n. 11.
(121) Ft>, t. III, p. 123.
(122) Vie, III, 124. — Après le témoignage de Madame Gnyon, il est boa d'entendre celui des Dames de Saint-Cyr elles-mêmes :
« On n'y parloit plus, disent les Dames dans leurs Mémcires, qne de par amour, d'abandon, de sainte indifférence, de simplicité, laquelle on mettoit à se bien accommoder en tout pour prendre ses aises, k ne s'embarrasser de rien, pas môme de son salut. De là vint cette prétendue résignation à la volonté de Dieu qu'on poussoit à consentir aussi franchement à sa damaatioB qu'à vouloir être sauvée, etc. >
Corr. gén. de Madame de Mainlenou, L III, p. 393, éd. Th. Lavallée.
(123) De Baussbt, Hist, de Féneion^ 1. II, n. 13.
(124) Mém., t. I, p. 191.
a Les plus Ans courtisans auroicnt eu de la peine à le suivre et aurojeateo
< à proQter de ses leçons. > Lire tout ce beau portrait de Tévéque 4e Chartres.
(126) L. Guerrier, p. 203.
(126) CEuv. compl. de Fénelon, t. IX, p. 22, </, note 1.
(127) Ibid. — < Toutes les réponses faites à Madame de M. aux consulta-
< tions dont elle parle ici sont imprimées dans le recueil de ses Leiiret,.. > (Note des éditeurs.)
(128) Phblipkaux, Bel. du Quiéi., l, p. 55. — Ceci se passait en mai 1093.
(129) Fie, 111,134.
(130) Vie, III, 124-127.
(131) Ibid., 128.— YoirtOBKP. eompL de F., t. IX, p. 70-78) ce que le P. La Combe, de sa prison, écrit à madame Guyon sur ce livre de Nicole, intitulé : Réfutation des principales erreurs des Quiétistcs, c Je vois bien,
< dit'il, qu'il ne seroit pas malaisé de répondre an réfntateur, autant incapable
