LIVRE fV — CHAPJTRB III

sont OU des vérités saintes, ou des illusions funestes, ou des impostures sacrilèges. Chez madame Guyon, il n'aperçoit qu'illusion; mais à côté d'elle, il voit sans cesse Tabbé de Fénelon, qui paraît favoriser les erreurs de cette femme; et son cœur se serre : ce n*est pas par le mépris qu'on peut ramener un esprit de cette sorte. Mais il y a, dans les ouvrages de madame Guyon, d'autres erreurs encore plus dangereuses. Cette personne se croit prophétesse et revêtue, suivant certaines révélations surnaturelles, d'un caractère apostolique. Elle se dit TËpouse unique de Jésus-Christ (58), la femme enceinte de l'Apocalypse (59), destinée à être la mère d'un million d'enfants spirituels (60), à procurer la victoire des martyrs du Saint-Esprit (61) :

a Dieu Ta choisie en ce siècle pour détruire la raison humaine.. ..; ce qu'elle liera sera lié, ce qu*elle déliera sera délié; elle est la pierre lichée par la croix sainte (62). »*

En un mot (Bossuet ne le dit pas; mais quoi de plus clair?), cette femme se substitue seule à toute TEglise, pour remplir, avec une puissance qui est celle de Dieu même, la volonté mystérieuse de sa Providence touchant Tavénemeot de l'esprit nouveau qui doit régénérer l'univers (63).

Rarement on a pu voir un semblable prodige de foi en soi-même. Avec une telle opinion de son rôle et de sa mission, il n'est guère surprenant que cette sainte ne se puisse plier aux exigences de la religion commune. Elle est dans une impuii sance absolue de prier. Il ne s'agit pas seulement de « prier les saints ni même € la sainte Vierge (64) :

« C'est, dit-elle, que ce n*est pas à l'épouse, mais aux domestiques do prier les autres de prier pour eux. »

508 FÉNEliON ET BOSSUBT

Mais elle ne peut môme pas prier Dieu. Ceci est un effet de Tamour pur et désintéressé.

0 Quoi! lui disois-jef reprend Bossuet (65), vous ne pouvez rien demander pour vous? Non, répondit-elle, je ne le puis. Elle s'embarrassa beaucoup sur les demandes particulières de rOraison dominicale. Je lui disois : Quoi ! vous ne pouvez pas demander à Dieu la rémission de vos péchés? Non, repartit-elle. Eh bien! repris-je aussitôt, moi, que vous rendez i*arbitre de votre oraison, je vous ordonne. Dieu par ma bouche, de dire après moi : Mon Dieu, je vous prie de me pardonner mes péchés. Je puis bien, dit-elle, répéter ces paroles: mais d'en faire entrer le sentiment dans mon cœur, c'est contre nioo oraison. »

C'est là-dessus que Tévêque lui déclara qu*avec une telle doctrine, il ne pouvait plus lui permettre les saints sacrements, et que sa proposition était hérétique (66).

Mais nous avons anticipé : nous n^en étions qu*à Texamen des écrits.

u Ce qu'il y a de plus répandu dans ce livre {la Vie) et dans tous les autres, dit l'auteur de la Relation, c'est que cette dame est sans erreur. C'est la marque qu'elle donne partout de son état entièrement uni à Dieu, et de son apostolat. »

Si madame Guyon a cru de bonne foi que Tévôque de Meaux trouvait peu de chose à reprendre en elle, et qu'il était fort édifié de ses livres, elle s'est, comme oo voit, étrangement abusée. Mais il ne lui expliqua pas d'abord en détail tout ce quMl y voyait de malsain.

Il alla premièrement à ce qui lui parut le plus urgent.

« Quoique ses erreurs fussent infinies, celle que je relevai alors le plus étoit celle qui regardoit l'exclusion de tout déair et de ouïe demande pour soi-même, en s'abandonnant aux volontés de