LIVRE I — CHAPITRE III

(27) On peut lire, poar rexposition da système de raatear,Ie liyre de M. Léon OUé-Lapnme, La Philosophie de Malebranche (Paris, Ladrange, 1870), et notamment tome I, ch. vu. —Voir aussi Sainte-Beuve, Port-Royal^ S* éd., 1860, t. V, ch. v-?i.

(28) RéfkSation, eh. ii.

(29) Sur rattachement de Bossaet à la pbilosophie cartésienne, voir M. Fr. Boaillier, notamment t. II, ch. xni, p. 369.

(30} Méditations chrétiennes, avertissement de l'auteur.

(31) Avertissement ci-dessus mentiooné.

^32) On lira sans doute avec plaisir une édition classique de ce sermon donnée par M. Gustave Merlet (Hachette, 1978), et enrichie d'une Introduction et d*an commentaire fort varié.

(33) GvsTAvi Mbrlit, p. 43, note 8.

(34) L*ahbé Lk Dieu, Mémoires, p. 183, (Paris, Didier, 1856.) (36)111* partie, ch. vin.

(36) Qu'est-ce que le quiétisme ? Un état d'âme où l'on croit qu'il suffit d'évi. ter « l'empressement >, de ne pas < s'agiter >, de se prêter à Dieu avec indifférence : c'est lui qui < mène > tout.

(37) VU du P. Malebranche, p. 93.

(38) Voir une lettre de Bossuet au grand Condé, 4 juillet 1683. "Ed. Lâchât, t. XXVI, p. 835.)

(38) Relation de Foriglne, etc., du Quiétisme, t. I, p. 33, (173S, in-19, sans lieu ni nom d'éditeur).

(40) L'ahbé^de Ltngeron (ut en effet l'inséparable ami de Fénelon. Il l'accompagna dans ses missions de Sflintonge ; il fut attachée par lui k l'éducation du due de Bourgogne sous le titre de lecteur, et enveloppé dans la disgrâce du précepteur des princes.

11 le suivit dans son diocèse de Cambrai, où il mourut le 10 novembre 1710. C'est lui que Fénelon appelle le petit abbé dans sa Correspondance. {CEuv, eompl. de Fr, , t. X, p. 193, d.). L'abbé de Langeron est un des exemples de cet attachement dévoué, discret, inviolable, que Fénelon sut inspirer.

(41) < Le récit est grossièrement chargé >, dit l'auteur de la Notice biographique sur la Bruyère : « Fénelon n'était pas homme il prodiguer les flatteries c jusqu'à exciter le dégoût ; mais le fond peut être vrai. La Bruyère néanmoins c a toujours parlé de Fénelon avec estime et même avec admiration. 11 ne vécut « pas asseï longtemps pour assister à sa rupture avec l'évêque de M eaux. > (OBwtres de La Bruyère, nouvelle édition, par M. G. Servois, p. cxliv.)

Dans les mois de septembre et d'octobre 1701, l'évêque de Heaux se fit lire la Relation de Pbelipeaox. L'abbé Le Dieu, dans son Journal (t. I, p. 314-323, 996-337), raconte par le menu cette lecture, et rapporte enfin (p. 337) le jugement du Prélat, énoncé devant l'auteur et lui, sur cet ouvrage, « dont il a « marqué toute sorte de satisfaction, n'y trouvant à redire que quelques faits

< peu importants et peut-être un peu moins bien éclaircis, par exemple : « qu'il ne fallolt tant appuyer qu'il croyoit qu'on avoit fait sur l'envie qu'avoii « M. l'abbé de Fénelon et l'abbé de Langeron de se servir du crédit de M. de

< Heaux pour faire leur fortune, ni donner à entendre que M. de Heaux les eût « en effet servis dans leur établissement à la cour, quoiqu'il soit vrai qu'il ne « leur a pas nui, mais au contraire, qu'il leur a été utile par son témoignage et « par la considération de l'amitié et familiarité qu'il entretenoit avec eux. Ce

< fat là la principale remarque. »

Noos ne Toyons pas, dans ce témoignage, nne prenve que Bossuet ait démenti les faits rapportés dans le récit de Phelipeanx, mais seulement, qu'il jugeait plus convenable de n'en pas parler. Et Ton voit que ce dernier n*a pas déféré an jugement de son patron. Du reste, il n'écrivait pas cette Relation avec l'intention de la publier, et il ne l'a pas fait. Il avait c ordonné que l'on « ne fît paraître cette bistoire que vingt ans après sa mort >, dit l'éditeur de 1732. i Avertissement).

L'abbé Le Dibu dit, dans son Journal (t. I, p. 231} :

c C'est un recueil de vérités odieuses qui accableroient leur tuteur. Aussi la

< résolution est-elle de garder ce livre pour un temps plus propre, et de le laisser

< à ses parens et dans sa famille; et c'est ce qu'il m'a dit encore aujourd'hui c même, afin que ce travail se trouve prêt pour la connoissance et pour la dé-

< fense de la vérité quand il en sera besoin dans les temps à venir. » — L'auteur de l'édition et de V Avertissement qui précède la Relation, explique comment le besoin de cette publication était venu, en 1782. Il était si bien venu, que les ennemis de la réputation de Bossuet, c'est-à-dire les partisans de son adversaire, firent aussitôt supprimer le livre comme libelle calomnieux, à cause des vérités qu'il renfermait. Us réussirent à mettre la lumière sous le boisseau.

Pour connaître la singulière histoire de cet ouvrage, il faut lire une ample et très curieuse note insérée dans les Pièces justificatives de VUistoire générale de l'Eglise pendant lelVIJh siècle, 1833 (par l'abbé Aimé Guillon), p. 514- 531. L'auteur de cette dissertation, après de grandes recherches, dément la fable de la condamnation du livre par un arrêt du conseil, explique qu'il n'a jamais été poursuivi qu'indirectement et illégalement, croit voir dans ce fait le résultat d'une sorte de compromis du gouvernement du cardinal de Fleury avec le marquis de Fénelon, petit-neveu de l'archevêque ; et conclut que « la « Relation de l'abbé Pheli peaux est le plus authentique et le plus instructif € des mémoires que nous ayons sur cet objet, et même encore sur toutes les « affaires ecclésiastiques de la fin du ivii* siècle. >

L'abbé Phelipeaux poussa sa Relation jusqu'en l'année 1700, et mourut en

(42) Uist. de Fénelon, I, xiv. — Le témoignage de Saint-Simon (Mémoires, 1. 1, p. 177) donnerait ii penser que M. de Beauvilliers ne fit connaissance avec Fénelon qu'au moment où, étant déjà nommé gouverneur du duc de Bourgogne, il dut choisir un précepteur pour le prince. Mais c'est là une erreur évidente.

(43) Le marquis Antoine de Fénelon mourut le 8 octobre 1683, et fut enterré dans la chapelle du séminaire de Saint-Sulpice. Uist. de Fénelon, 1. I. xix.)

(44) Voir Ern. Bietir, Les mariages dans l'ancienne société française, (Paris, 1879), p. 293 suiv.

(45) Saint-Simon, Mémoires, t. VI, p. 347.

(46) M. l'abbé Verlaque (L«//rM inédites de Fénelon, 1874; Avertissement, p. II), n'hésite pas à écrire : < Plusieurs années avant que Louis XIV eût « envoyé, comme missionnaire dans l'Aunis et la Saintonge, le futur arche-

< vêque de Cambrai, des relations très amicales s'étaient établies entre le der-

< nier et les Colbert. > Il est vrai qu'il n'ajoute pas s'il en a eu des preuves entre les mains.

(47) Uétnoires, t. VI, p. 345.

(48) Mémires. 1. 1, p. 177.

(48) M. le due de Ifoailles, {Bût, de Mme de Maintenon, 9* éd., 1849; t. II,

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p. 191), croit qne le mtriage eut lien en 1685; mais M. Th. Larallée {Corresp, §ènèralede Mme de Maintenons t. II, p. dl3J, est persaadé qu'il fut fait dans les premiers mois de l'année 1684.

Nous aurons plus d'une fois, dans le cours de cet ouvrage, k parler de madame de Maintenon . Mais nous saisissons dès maintenant Toecasion de signaler une étude de M. A. Geffrov, qui sert A" Introduction à un choix des lettres et entretiens de cette femme illustre {Madame de Maintenon d'après sa Correepûndûnee authentique, Paris, Hachette, 1887, 9 vol.)

La préférence que le roi accordait à madame de Maintenon sur les maîtresses encore en titre (Mme de Fontanges et Mme de M^ntespan) était déjà parfaitement visible pour la cour dès les premiers mois de 1680. (DucdeNoailles, Histoire de madame de Maintenon, 2* édit., 1849; t. II, p. S suiv.)

(50) Saint-Simon raconte {Mémoires, éd. Chéruel,in-19, 1857 ; t. IV, p. ST), comment il vint à découvrir que le duc de Cbevreuse exerçait auprès du roi les fonctions de ministre d'Etat sans titre, avec une confidence entière sur les affaires de tous les ministères. Le dévouement absolu de ce seigneur pour FéneloD fit aussi de lui une sorte de ministre secret de l'archevêque de Cambrai, en même temps que du roi (voir Saint-Simon, t. YI, p. 345.).

(61) Lorsque Fénelon partit pour sa première mission en Saintonge (décembre 1685), son intimité avec la famille du duc de Beauvilliers était assez grande,! eo juger par le ton d'une lettre qu'il écrivit de ce pays \ la duchesse, peu de temps après son arrivée (S8 décembre 1685) :

« En faisant des souhaits pour les autres, je n'ai garde, madame, de vous « oublier : si ce que je désire arrive, après m'avoir fait travailler pour l'édn- € cation des filles, vous me donnerez bientôt la peine de faire un mémoire sur « celle des garçons... {Lettres inédites, publiées par l'abbé Yerlaque, p. 7). >

(62) HUt. de Fénelon^ 1. 1, xvii.