décembre 1699. [Id., t. 7, p

6. 7 décembre 1702. Lettres inédiles ; La Quiyizaine, l^r et 15 mai 1904.

d'étude qu'il faut retrancher pour se délasser et respirer, surtout pour conserver l'intérieur, et suivre de plus en plus la voix divine qui se fait entendre dans le calme de tout empressement et ag'itation ^. » Grâce à ces conseils et à ces reproches, grâce à des efforts répétés sur luimême pendant plusieurs années, il était parvenu à un très haut degré de désintéressement. Un jour, ses affaires de famille étant réglées, ses dettes payées, il envigageait une suite de vie plus tranquille \ mais il ajoutait aussitôt, comme pris de remords : « Je ne la désire point ; car à la première vue de ce qui conviendrait à mon goût et à mon humeur, je sens en moi un état de non-vouloir, hors ce que Dieu voudra, qui éteint tout le reste -. ^) Le duc de Chevreuse est, avec le petit cénacle de l'hôtel de Beauvilliers, au premier rang de ceux sur qui Fénelon, continuant Madame Guyon, a tenté l'épreuve de la doctrine du pur amour ; il n'est pas étonnant que ce soit celui en qui peut-être elle s'est le mieux réalisée parmi les partisans et amis de Fénelon et de Madame Guyon, celui qui a tâché avec le plus de succès de mourir à lui-même, comme le lui a tant répété Fénelon. Il n'en est pas du duc de Chevreuse comme des autres amis. Nous pouvons juger, par son propre témoignage, de la manière dont il répondait à l'amitié de Fénelon. « O mon bon et cher duc, je vous aime du vrai amour 3. » — « 0 que je vous aime et que je vous veux tout hors de vous-même en Dieu seul ! 4 » Ainsi parlait Fénelon. Le vrai amour n'épargne ni un conseil ni un reproche ; il tend à mettre l'ami hors de lui-même, à lui ôter l'amour-propre, pour mettre à sa place l'amour de Dieu, et chez le duc de Chevreuse l'amour-propre avait pour forme principale le goût d'une exactitude trop rigoureuse dans l'analyse de son âme, dans les affaires privées ou publiques, dans les raisonnements d'une logique terrible par lesquels, selon Saint-Simon ^, dés qu'on lui avait passé deux ou trois propositions, il menait son homme battant jusqu'au bout. De son côté, le duc de Chevreuse disait à la fin d'une lettre: « Je n'ajoute rien pour moi, mon cher archevêque ; tout ce que je dirais serait trop au-dessous de l'union intime que Dieu a mise entre nous. Comme elle est de lui, qu'elle soit toujours uniquement pour lui ^. » Et il causait à Fénelon un plaisir que nul terme ne pouvait exprimer, en entrant, du moins par