Maximes des saints, article X : Vrai

L ABBlî DE CIIANTERAC 189

et ce qu'ils y ont ajouté méritait d'être condamné et l'a été. Mais n'est-ce pas là une des sources de cette doctrine de Fénelon et de l'abbé de Ghantérac? En même temps qu'une vive sympathie pour Fénelon, n'est-ce pas ce qui explique un peu que M. Tronson, si désireux de ne pas déplaire à l'autre parti, à celui de M . de Chartres et de M. de Meauœ, ne se soit pas empressé à condamner la doctrine du livre des Maximes'? On se demande parfois: l'âme de Fénelon n'était-elle pas préparée à subir l'influence des mystiques outrés qu'il lirait ou entendrait? Voilà peut-être une des raisons qui font comprendre comment, en vertu de quelles prédispositions, de quelles ressemblances antérieures, l'esprit de Fénelon et l'esprit de Madame Guyon sympathisèrent si aisément. En tous cas la ressemblance entre la doctrine chère à Fénelon et certaines idées ou certains sentiments de M. Olier était trop frappante pour ne pas être signalée.

« La fin première et le but essentiel du séminaire étant de former de bons prêtres », M. Olier voulut qu'on donnât à la piété la prééminence sur la science, mais il ne nég-ligea pas la science. Il désirait, pour un certain nombre de prêtres « une science plus élevée, plus profonde et plus étendue que celle du commun », une science qui eût été « éprouvée dans les écoles et dans les académies i. » Il y avait deux classes d'élèves : les uns qui aspiraient aux g'rades universitaires suivaient au dehors les cours de la Sorbonne, les autres étudiaient à l'intérieur. M. Olier avait établi au séminaire « des répétitions de théolog-ie pour ceux qui suivraient les cours de Sorbonne, et pour tous les autres séminaristes une chaire occupée par un docteur chargé aussi de leur faire des répétitions. Il établit encore un exercice public chaque semaine ; c'était une thèse soutenue alternativement par ceux qui allaient en Sorbonne et par ceux qui prenaient leurs leçons dans la maison 2. » H se proposait comme idéal et comme but « de pénétrer de maximes chrétiennes les docteurs qui viendraient se former au Séminaire et d'accréditer ces mêmes maximes dans la Sorbonne par le moyen des séminaristes qui venaient y prendre leurs leçons 3. » Comme le nom de l'abbé de Ghantérac ne figure pas sur les listes des licenciés et des docteurs de l'université de Paris, ce fut à l'intérieur qu'il dut étudier la théologie, en se formant à la piéié.

Nous connaissons l'abbé de Ghantérac par ses lettres ; il est permis de penser que l'éducation qu'il reçut à Saint-Sulpice ne fut pas sans influence sur sa manière d'écrire. Port-Roval avait une manière ;